不知道是谁发明了调休，让“就要到周五了”都不再是美妙的提醒。连续多天上班后，打工人对长假都有些意兴阑珊。
格局打开，上班时你忍不住也开始思绪飘散：世界上，真的会有人热爱工作吗？
在工业化早期的欧洲，人们提倡“工作伦理”，安于现状，不思进取是可耻的，人必须要辛勤工作，这客观上确实推动了工业化的发展；而“万恶的资本家”，在社会学家韦伯看来，却只是一群需要用世俗成就向上帝证明自己信仰虔诚的人，他们并不是吸血的魔鬼。
但这并不能拯救上班上得不知周几的你。再看看新闻，“35岁危机”、“集体毕业”等消息层出不穷，你甚至开始珍惜手中的这份工作，为下一个周期的绩效考核结果战战兢兢。
而在社会哲学家韩炳哲看来，绩效是一种新型的暴力，它会让人强制剥削自己。这给人理直气壮地摸鱼和摆烂提供了理论支撑，毕竟摆烂可以解读成是对绩效暴力的反抗。
《憨豆先生》（1990）剧照
好不容易熬到下班时间，回家刷短视频越看越沉迷。为什么它们就这么好看？因为在消费主义下，你不需要多加等待，欲望就能得到最即时的满足。
如果你了解了社会学，每一个不想上班、只想躺平的日子，都有了新的思考角度。它能让你把个人的痛苦转化为对社会系统结构的思考，让你有更多的想象力，在不同视角里自由穿梭，当下的痛苦似乎也能减轻一些。
每个具体的人或群体，与整体社会的互动，都是社会学关心的问题：
从老家来大城市帮孩子带娃的老年人，他们的社区生活如何？ 疫情封控时代，我们的“附近”如何发挥作用？ “新时代农民工”的调侃背后，反映了怎样的就业变革？
回首历史，以前的问题也能为今天的困境提供一些有趣的参考：
八十年代的大学专业之间，鄙视链是怎样的？ 民国在一线城市买房的年轻人，父母也会支持首付吗？
除了天真的好奇心，这些问题，我们也在渴求答案。
社会学提供了一种视角，让你看清一棵树如何扎根于当下的土壤，又如何开枝散叶。把个体的私人生活与社会环境、民族特性结合，能见微知著，从时间、空间的角度，都看到更深远的意义和影响。
图片来源/Unsplash
它可以不讲高远深邃的理论，更多地从从日常生活碎片里提炼出背后的逻辑和规律。就像燕京学派所鼓励的那样，多到田野中去。讲究实地探求、学以致用，沉淀出规律和经验，更有条理地去看待人和事物的联系。
通过了解来龙去脉，在时空社会中找到自己的坐标，也能抚平一些当下的焦虑和褶皱。
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