一，简介

清代道士刘一明所著的《通关文》，是一部融合了道教哲学与生活智慧的经典之作，旨在指导人们如何通过内心的修行来达到精神上的升华。“暴燥关”是书中一个重要的章节，它聚焦于个体情绪管理，尤其是如何克服易怒和急躁的性格弱点。

在这部分，刘一明采用寓言和故事的方式，形象地描述了人在面临挫折和挑战时容易产生的暴躁情绪，并将其比喻为修行道路上的一道难关。他强调，只有通过自我反省和持续的努力，才能逐渐克服这种负面情绪，实现内心的平静与和谐。

刘一明认为，暴躁不仅会伤害自己，还会对周围的人造成不良影响，因此，修炼者需要学会调伏心性，培养耐心与宽容。书中提供了具体的修行方法，如冥想、静坐等，来帮助读者净化心灵，增强自我控制力。

通过“暴燥关”的学习，刘一明希望读者能够认识到情绪控制的重要性，不仅是为了个人的身心健康，也是为了构建更加和谐的社会关系。这一章节不仅是对个人修养的指导，更是对追求内在平衡与外在和谐生活方式的一种倡导。

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二，暴躁关原文

易曰：君子以惩忿窒欲。阴符经曰：火生於木，祸发必克。

曾子曰：心有所愤嚏，则不得其正。

孟子曰：持其志，无暴其气。

了道歌曰：未炼还丹先炼性。此皆言其暴气燥性，有害於道，必须用心除去也。

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夫真正学道之士，行动如处子，养气若婴儿。以柔弱为先，以和平为本，以因物付物为应世，以饶人让人为要着。昔释迦牟尼五百劫为忍辱仙人，终得成佛。太上老君，呼我以牛，应之以牛；呼我以马，应之以马，终为道祖。

长春真君曾尝人之粪，故能大成。三丰真人受尽傍人骂，故了大事。特以心慕於道，性命事大，而外来恶言恶行等等不顺境遇，尽置度外，而无识无知也。世间糊涂学人，自不思出家为何事，道巾道衣是甚人，昏昏迷迷，糊涂过日。喜人奉承，好人抬奖。

只爱人顺己，自不去顺人。稍有磕撞，燥性发作。怒由此而起，忿由此而生。水火刀兵而不顾，坑井崖河而不怕，甚至以力争胜，彼此两伤，入於死地，自丧性命者有之。不仅此也，暴气燥性一发，元神出室，大火烧身，津液涸而正气散。

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三宝受伤，五德归空，内而丧真，外而败德，性乱命摇，未得於人，已伤其己，暴燥之为害岂小焉？吾劝真心学道者，速将暴燥关口打通。作个有气死人，装个无心痴汉。如愚如讷，如聋如哑。人骂也如此，人打也如此，人憎嫌也如此，人毁谤也如此。

心似冷灰，性如冻冰。无一些热气藏内，方是跳出暴燥关口。倘有些儿热气在内，虽外不现其形，而内实栽其根。如遇不顺之境，不平之事，未有不大发者。道德经曰：上善若水，水善利万物而不争，处众之所恶，故几於道。

盖以能下於人者，方能上於人；能弱於人者，方能强於人。否则，暴燥不去，只知有己，不知有人；只知用强，不知用弱。任性而行，随心而作。妄想明道，难矣。

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三，原文大意

古文里说：“易经提到，君子应该抑制愤怒，控制欲望。

《阴符经》里讲，火如果从木头中生出来，那火灾发生时一定会造成破坏。

曾子说过，心里有怨恨的时候，就无法保持正直。孟子告诉我们，要坚持自己的志向，不要轻易动怒。

《了道歌》中也有提到，在修炼丹药之前，首先要修炼自己的性格。这些都是在说，暴躁的性格对修行是有害的，必须努力去除掉。

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真正的修道之人，行为举止像处子一样纯真，调养气息如同婴儿那样纯净。他们以柔弱为先，以平和为根本，根据事物本身来应对世界，宽容待人是他们的首要原则。”

过去的故事里，释迦牟尼曾经五百次转世为忍辱仙人，最终成为了佛陀。太上老君，别人叫他牛他就当自己是牛，叫他马他就当自己是马，最终成为了道教的始祖。长春真君曾经尝过人的粪便，所以能够成就大业。

张三丰真人忍受了旁人的谩骂，因此完成了伟大的事业。因为他们心中向往的是大道，认为生命是非常重要的，所以对于外界的一切不好的言语和行为都能够置之度外，好像什么都不知道一样。

然而，现在有很多糊里糊涂学习的人，自己都不思考出家是为了什么，穿道袍戴道帽是为了成为什么样的人，糊里糊涂地过日子。喜欢被人奉承，喜欢被人夸奖。只希望别人顺从自己，自己却不去顺从别人。

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稍微有点摩擦，就会暴躁起来。愤怒因此而产生，怨恨也因此而增长。不顾水火刀枪，不怕悬崖深坑，甚至为了争胜，彼此都受到伤害，陷入绝境，丧失了自己的生命。不仅如此，一旦暴躁发作，精神就会失常，身体就会受到损害，内在的本质丧失，外在的德行败坏，内心混乱，性命动摇，还没得到别人的认可，就已经伤害了自己。所以说，暴躁的危害可不小。

我劝那些真心学道的人，赶快把暴躁这个难关给克服了。做个有气量的人，装作一个没心没肺的傻子。看起来像个傻瓜，听上去像是个口吃的人，像聋子一样听不到，像哑巴一样说不出话。别人骂你也这样，打你也这样，讨厌你也这样，诽谤你也这样。心就像冷灰一样，性格就像冰块一样。

没有一点热气藏在心里，这才是跳出了暴躁的难关。如果有那么一点点热气留在心里，虽然外表看不出来，但实际上已经在心里种下了种子。一旦遇到不顺的事情，不公的情况，肯定会大发雷霆的。

《道德经》里说：“最上等的善行就像水一样，水善于滋润万物却不与之争，它处于人们所厌恶的地方，所以最接近于道。”意思是，只有那些能够低下头来的人，才能站在别人之上；只有那些能够表现得比别人更弱的人，才能变得比别人更强。否则，如果不除去暴躁，只知道有自己的利益，不知道体谅他人；只知道使用强硬手段，不知道使用柔和的方法。任由自己的性子做事，随着自己的心意去行动。想要明白真理，那是很难的。

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四，本节考点

1. “上善若水”的哲理：这句话强调了谦卑和柔和的力量，正如水一般，看似无力却能穿石，润物无声。

2. 自我控制的重要性：从古文中我们可以看出，控制情绪特别是愤怒，是达到更高精神境界的关键步骤。

3. 包容与理解：古文中多次提到对待他人的态度应当宽容，即使面对侮辱或伤害，也应该保持内心的平静。

4. 修炼内在品质：文中通过几个历史人物的例子，告诉我们修炼内在的品质比外在的行为更加重要。

5. 克服暴躁的必要性：暴躁不仅会伤害自身，还会破坏人际关系，影响道德修养，因此克服暴躁至关重要。

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五，重点句子讲解

"上善若水，水善利万物而不争，处众之所恶，故几於道。" 这句话出自《道德经》，意思是最高尚的善行就像水一样，它滋养万物却不争功夺利，并且愿意处在众人所不愿处的位置，因此它接近于道。这句话启示我们，做人应当像水一样，既能适应各种环境，又能不与人争斗，这样才能接近天道，实现自我完善。