南京大报恩寺塔地宫出土
琥珀兽形饰造型及年代考实
虎魄造办处
虎魄造办处——致力于学习研究探索中国古代琥珀艺术
特别是两汉魏晋南北朝时期的琥珀制品
图1.江苏南京大报恩寺遗址公园
1.大报恩寺塔考古发掘出土琥珀文物过程介绍
2007年2月至2010年底，为配合“大报恩寺遗址公园”的建设，南京市考古研究所经国家文物局批准，对遗址北区进行了全面、系统的考古发掘。
图2.江苏南京大报恩寺塔地宫发掘现场
2007年11月，在遗址北区中轴线上发现了一座塔基（编号TJ1），并在塔基中心发现一个开口为圆形的地宫（编号DG1，图2）。地宫出土器物种类丰富、数量众多，除6000余枚铜钱外，还清理出金、银、铜、铁、陶、瓷、玉、玛瑙、水晶、玻璃、丝绸、香料等各种质地的器物236件（份）。从大报恩寺前身的长干寺地宫中出土了众多精美文物，其中有震惊世界和佛教界的世界唯一一枚“佛顶真骨”舍利、“感应舍利”、“诸圣舍利”以及“七宝阿育王塔”等一大批世界级文物与圣物【1】。
地宫中的器物主要出土于四个不同的位置：一是石函外，主要出土于第 38 层和底部埋藏坑中；二是石函与铁函之间，主要放置于铁函顶部及石函与铁函之间的空隙中；三是铁函内、七宝阿育王塔外，主要放置于塔顶盖之上；四是七宝阿育王塔内，即塔座和四座山花蕉叶的内部【2】。
图3.大报恩寺塔地宫中出土琥珀饰件（DG1：225）
在大报恩寺塔的地宫中，共出土两件琥珀制品，其中一件考古简报中并未介绍具体的出土位置。琥珀饰件 1件（DG1：225）。主体为一个动物造型的暗红色琥珀，侧视似为熊。琥珀纵向、横向各有一穿孔，分别以细丝绳穿过成环，每根丝环上各穿四颗小金珠。琥珀长2.9、宽1.9、高1.9厘米，金珠长0.7、直径0.4厘米（图3）。琥珀珠 1件（DG1：242）。出土于鎏金小银函中，深紫色。整体呈馒头状，平底，表面略有凹凸。最大径2.2、高1.9厘米【3】。
2.大报恩寺塔地宫考古发掘出土琥珀文物造型考实
图4.大报恩寺塔地宫中出土琥珀饰件（DG1：225）
图5.大报恩寺遗址公园内展示地宫出土的琥珀饰件（DG1：225）
图6.大报恩寺塔地宫出土的琥珀饰件（DG1：225）
地宫中出土的一件暗红琥珀制品为动物造型，在考古简报中介绍“侧视似为熊”。考古简报及相关资料中的图片（图4），以及大报恩寺遗址公园内展示的文物（图5）均为俯卧状，在视觉上没有引起我的关注。但随后有一次，我将图片旋转之后 ，瞬间看明白了这原来是一只“畏兽”（图6）。
图7.西汉至南朝时期各种文物上的“畏兽”形象
“畏兽”对于大多数人来说是比较陌生的名称。个人认为，“畏兽”应该就是战汉时期大傩礼仪中，方相氏下“十二兽”。其形象由十二个黄门子弟穿着皮毛做的衣裳，戴着有角的面具。这种形象可以追溯到先秦时期，在西汉贵族墓中就已经开始出现，比如西汉中期江都王刘非妻子漆棺上就有早期“畏兽”形象（图7.1）。这种形象在东汉画像石、青铜摇钱树等文物中均有发现（图7.2）。而在南北朝时期，“畏兽”形象普遍出现并达到鼎盛。东至朝鲜半岛，西至敦煌莫高窟，横跨几千公里均有发现相关文物，并以北齐为最（图7.3、4）。一直延续到唐代并传入日本，并在日本继续传承。在中国唐代中期的壁画及墓葬中还有出现，但随后开始衰落并消失。
图8.东汉至南北朝时期的各种琥珀“畏兽”形象
而“畏兽”形象的饰物，从东汉早期就已经开始出现。如江苏徐州土山一号东汉墓中，在墓主银缕玉匣胸部位置出土的半宝石微雕饰物中，就有一件琥珀雕刻的“畏兽”形饰物（图8.1）。另外在河北定县M43号东汉墓中出土的微雕饰物中，亦发现一件同样造型的饰物。由于“畏兽”形象在南北朝时期达到鼎盛，因此，这种造型的饰物亦大量出现于南北朝时期的贵族墓中，并以北齐为最。这种“畏兽”造型的饰物，从东汉到南北朝时期，目前个人所见有琥珀、青金石、绿松石等珍贵半宝石材质。而琥珀主要出现于南北朝时期，并以北齐为主（图8.2、3）。东汉时期目前仅见一例（图8.1）。而以北齐为主的南北朝时期，在石窟的雕塑和壁画上，墓葬中的壁画、画像砖，日常生活中的陶瓷器（图7.5）、服饰等等都大量的出现了“畏兽”形象。这个时期的“畏兽”形象可以说达到了鼎盛时期。也正因如此，琥珀“畏兽”形饰物才会在南北朝时期的高级贵族墓中出土（图8.4）。可见，在日常生活中，这即是贵族们非常重视的饰物。
图9.琥珀饰件（DG1：225）与南朝琥珀“畏兽”对比图
将大报恩寺塔地宫出土的琥珀饰件（DG1：225）立正之后（图9右），与江西南昌市郊京山南朝墓出土的琥珀“畏兽”形饰物（图9左）作一个对比，其形象与南北朝时期的同类造型饰物十分相似。因此，个人认为，大报恩寺遗址公园内地宫出土的这件琥珀饰件（DG1：225），就是“畏兽”形饰物。
3.大报恩寺历史背景
大报恩寺遗址是中国规格最高、规模最大、保存最完整的寺庙遗址。“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，杜牧这两句诗中“四百八十寺”的起源就是大报恩寺。大报恩寺的历史从孙吴开始，历经各朝，屡建屡毁。有过长干寺、天禧寺等名字，大报恩寺塔的前身则是阿育王塔。
经过考证，阿育王塔可能建于东汉献帝的兴平年间（194─195年），是南京最古老的佛塔，也是中国最早的佛塔之一。建塔者极有可能是秣陵人笮融，他曾任徐州刺史陶谦麾下之广陵、下邳、彭城三郡的运漕官，并以漕运所得经费建庙盖塔。笮融为最早见于正史的中国阁楼式佛塔的创始者，后退守故里秣陵，为孙策攻灭。
东吴赤乌十年（247年），东吴大帝孙权为康居国僧人会（单名叫会，人称“康僧会”）在长干里修建建初寺和阿育王塔，成为江南塔寺之始，有“江南第一寺”之称。是继洛阳白马寺之后的中国第二座寺庙，也是中国南方地区的首座寺庙。后毁于吴末孙琳之乱。
晋太康年间（280─289年）复建，并逐渐兴盛。先后建起两座阿育王塔，尤其是东晋孝武帝宁康年间，高僧刘萨诃（慧达）在寺内发现佛祖真身舍利及发、爪等物，轰动南北，该寺由此被尊为东土19份真身舍利瘗（yì）藏地之一。（南朝）梁武帝时期，该寺大规模扩建，并改造双塔，成为南朝最重要的寺院之一。六朝时期，该寺的正式名称为阿育王寺。但因地处长干里，通常被称为“长干寺”。南朝（陈）改名为报恩寺，隋灭陈之际，毁于兵火。隋唐时期，两塔地宫先后被打开，舍利与瘗（yì）藏之物流散一空，寺址破败，废为军营。
北宋大中祥符年间，高僧可政得到宋真宗支持，于原址重建长干寺，并新建九层砖塔，初名“真身塔”。宋天禧二年（1018年），宋真宗为重修建的长干寺赐额“天禧寺”，并赐塔名“圣感舍利塔”。元至元二十五年（1288年），诏改天禧寺为“元兴慈恩旌忠教寺”，改塔名为“慈恩塔”。明朝永乐六年（1408年）毁于人为纵火。永乐十年（1412年），明成祖朱棣为纪念明太祖朱元璋和马皇后，于原址重建，并赐新额为“大报恩寺”。此次重建历时达17年，耗费248.5万两白银，十万军役、民夫。至宣德三年（1428年）最终完工。清代咸丰年间，大报恩寺毁于太平天国兵火。
4.大报恩寺塔地宫考古发掘出土琥珀文物年代考实
通过了解大报恩寺的历史背景，大报恩寺和塔的前身至少可以追溯到东吴赤乌十年（247年）的建初寺和阿育王塔。后几经战乱毁坏与重建，最终毁于清代太平天国兵火。
图10.金陵长干寺真身塔藏舍利石函记
在大报恩寺地宫中，还发现一块北宋大中祥符四年（1011年）修建长干寺地宫的石碑（图10）。根据《金陵长干寺真身塔藏舍利石函记》记载：“……东晋出现，梁武再宫。宝塔参空，群生受赐。洎平陈之日，兵火废焉。旧基空列。……”从石函记载来看，原来六朝时期佛塔地宫内供养之物已经由于战乱而遗失。
图11. 大报恩寺塔地宫内出土的北宋鎏金银椁（DG1：164）
图12. 大报恩寺塔地宫内出土的佛像（DG1：241）
综合出土文物，现存大报恩寺塔地宫建成年代为北宋真宗大中祥符四年（图11）。但地宫中亦有出土年代更早的文物，比如有一件疑似为南北朝时期的铜佛像（图12）。本次发掘的塔基（TJ1），可能集中了南朝长干寺古阿育王塔地宫、北宋天禧寺圣感塔塔基与地宫、明代大报恩寺琉璃塔鹰架三个不同时代的重要遗存，将这座名蓝1600多年的历史浓缩于一体【4】。
通过大报恩寺塔地宫考古发掘出土的相关文物，并结合历史背景来看。虽然隋灭陈之际，毁于兵火。隋唐时期，两塔地宫先后被打开，舍利与瘗（yì）藏之物流散一空，寺址破败，废为军营。笔者推断当时可能两塔遗址或地宫中还有遗物，北宋于原址重建时发现并与宋代文物一同重新瘗（yì）藏。另外，大报恩寺遗址公园内地宫出土的这件琥珀饰件（DG1：225），又与南朝时期的琥珀“畏兽”形饰物极为相似。因此，个人认为，大报恩寺塔地宫内出土的这件琥珀“畏兽”形饰物，及8颗黄金珠饰都不是北宋之物，而是南朝遗物。并及有可能是南朝“梁武再宫”时的遗物。
注释：
【1】南京市考古研究所：《南京大报恩寺遗址塔基与地宫发掘简报》，《文物》2015年第5期。
【2】同上。
【3】同上。
【4】祁海宁 、周保华 ：《南京大报恩寺遗址塔基时代、性质及相关问题研究》，《文物》2015年第5期。
热门跟贴