戴国煇讲“在台湾的语言问题”|单传忠|国语|客家话|戴国煇|普通话|汉语

230.戴国煇讲“在台湾的语言问题”

戴国煇教授是个百科全书式的学者，如陈孔立教授所说：“我认为他不仅是一位历史学家，他的研究涉及历史学、文学、经济学、政治学、社会学、心理学，即涉及人文社会科学的多个学科”。在语言学方面，《戴国煇讲台湾》之《台湾与台湾人》《与日本人的对话》，提出“在台湾的语言问题”，并有相当精彩的论述。

例如，关于“台湾话”。戴教授通过对话，尖锐地指出：“台独派”的一伙简直无理取闹，用客家话、或北京话讲话都会遭到他们的“大声喝叱”：“用台湾话（指闽南话）讲吧”。“台湾话！台湾话！到底我们的客家话算不算台湾话呢？还有高山族的语言又算是什么呢？”在另一段对话里，戴教授“从逻辑上”驳斥了“中国的标准语”剥夺了“台湾人的语言”“台湾话不是中国话”的“台独”言论。

又如，关于闽南语、客家话与台湾社会的“闽、粤分类”。戴教授用“乡帮”来指称台湾社会里福建人与广东人的分类组合，又指出在“闽、粤分类”的背后有一个“操闽南语”的闽南人与说客家话的客家人的汉族民系的分类组合，并且报告了“客家底”（指原来为客家，但已不会讲或不大讲客家话的人）和“福佬底”（指住客家村镇的福佬人〈汪按，即闽南人〉，从语言到风俗习惯都客家化了的人）的社会现象。戴教授说：“台湾人之98％为汉民族，其大多数操闽南语（福建南部之语言）与客家语，乃自福建、广东省移民者之子孙”，以此为证，指“台湾民族论”为“极端牵强胡扯之谬论”。

又如，关于光复初期台湾的国语运动。戴教授说：“我对于国民党来到台湾，想评价他们做得很好的，反倒是普及北京官话。目前，全中国的标准语、北京话最普及的地方，大概是台湾”，又说：“战后，国民党早就普及‘国语’（中国的标准语），借以取代日语。日本的研究者，有人认为国民党的北京话普及运动，可说是剥夺台湾人的语言。但事实上，台湾汉族所说的语言也属于中国方言，香港、广东、福建等地也在使用。方言和今天中国所谓普通话的关系，和台湾汉族的语言与台湾的北京话（台湾称为‘国语’）的关系其实并无不同”。在事实上，光复初期台湾的国语运动，取的是“复员台湾方言”，从方言同国语的对照来学习国语的方向和方法，同“剥夺了台湾人的语言”无关。

又如，关于“国语”和“普通话”。戴教授对1950年代中国大陆的语言文字改革有深刻的了解和理解。“国语”和“普通话”是共同语的两种“说法”，他对此的理解是：“（普通话）并不是中国共产党的专门用语。我们想关注的，是为什么中国共产党和中华人民共和国不使用‘国语’的表现方式，这当然是出于对地方文化及少数民族的政策问题，中国共产党的领导人明白，中国是复合民族，不可以抹杀地方文化的特殊性。因此，使用‘普通话’之说，用比较和缓的方式来维持连带关系，而不用‘国语’这样的形式，从上而下规范，这是我们的理解”。信哉是言也！大陆地区确定以“普通话”为共同语之名，乃是出于如下考量：“中国是一个统一的多民族的国家，共有56个民族，其中汉族人口占全国人口总数的94％左右。国家实行民族平等、语言平等的政策。《中国人民政治协商会议共同纲领》里明确规定：‘各少数民族均有发展其语言文字、保持或改革其风俗习惯及宗教信仰的自由。’以后历次宪法都明确重申：‘各民族都有使用和发展自己的语言文字的自由。’在国际活动中，汉语是代表中华人民共和国的法定语言，过去叫‘国语’。新中国成立后，由于强调民族平等、语言平等的政策，为了避免‘国语’这个名称引起国内少数民族的误解（以为国家只推行汉语而轻视或歧视少数民族语言），所以在1955年10月召开的全国文字改革会议和现代汉语规范问题学术会议期间，经过研究讨论，决定将规范的现代汉语（同时也是中国各民族间的族际共通话）定名为‘普通话’，并确定了普通话的定义和标准，这就是‘以北京语音为标准音，以北方话为基础方言的现代汉语’。”

作者简介

汪毅夫先生，1950年3月出生，台湾台南人，历任上山下乡人员、邮递员、学员、教员、研究员、公务员和退休人员。学术著作有《闽台区域社会研究》等18部，300余万字。

主播介绍

肖璞韬，评书表演艺术家单田芳先生弟子，“京彩台湾”新媒体专家委员会专家委员，汪毅夫先生著作《话说两岸》播讲者，文史功底深厚。曾参与改编单田芳红色经典评书系列《贺龙传奇》《少林将军许世友》《九一九演义》，参与《单田芳自选集》十部系列评书的文字整理，独立创作并播讲的评书作品有《海魂国殇》《血色苍穹》《铁流河山》《饮马天竺》《忠义沈炼》《荣华富贵》，并播讲经典评书《三侠五义（权谋版）》《水浒传》等。

栏目介绍

汪毅夫先生著作《联结两岸》，收录了作者2020年至2022年陆续发表在中评社、中评网上的282篇文章，是继其《话说两岸》《顾盼两岸》后的又一札记结集。