目击众神死亡的草原上野花一片
远在远方的风比远方更远
我的琴声呜咽 泪水全无
我把这远方的远归还草原
一个叫木头 一个叫马尾
我的琴声呜咽 泪水全无
远方只有在死亡中凝聚野花一片
明月如镜高悬草原映照千年岁月
我的琴声呜咽 泪水全无
只身打马过草原
是我目击，还是草原目击，还是众神自身目击众神死亡，已经不重要了，或许根本就是一回事。如今重要的只是“目击众神死亡的草原上”仍然“野花一片”。
“我就是那个情种：诗中吟唱的野花/天堂的马肚子里唯一含毒的野花”（海子《七月》），这个和所有时代的野花毒草，春风吹不尽，野火烧又生。
“比远方更远”的风，已经与近处的我没有关系，已经吹尽野火，不带来野花。我们就这样静静地，没有远方的吹拂，凝聚死亡，活在这片众神死亡的草原。
“我的琴声呜咽”，已经没有曲调。“泪水全无”，也无声响。我默默地“把这远方的远归还草原”，从此，我是我，草原是草原。草原的远方没有我的凝望，也不再远，或者只是“比远方更远的”远。
“比远方更远”的远，已经不远。真正的远，本来是近处凝望的远、由近及远的远。当我把远归还草原，草原也就把近还给了我。而此后，没有远方的我也将失去近，没有近处的草原也将失去远。这便是“众神死亡”的实情。
“一个叫木头 一个叫马尾”是广为传唱的版本，似乎比权威版本的“一个是马头 一个是马尾”更好。草原上奔跑的马，马头跑进了木头，便成为马头琴。然而，“一个是木头”留在近处，一个是“马尾”早已跑远。
木头任由马尾跑远，把远方还给草原；马尾任由马头留下，在死亡中凝聚马头一个。于是我的琴声呜咽，追不上马尾的绝尘远去；我的泪水全无，相对木头无言。
“远方只有在死亡中凝聚野花一片”。只要能凝聚，就能凝望。只有有野花，就有死后重生。只要“在死亡中凝聚野花一片”，就还有远方，近处的远方，野花的远方。只要还有“明月如镜高悬草原”，就还有千年岁月，千年远方。
只要还有琴声，即使没有曲调，只是呜咽，只要还有流不出的泪水，就能“打马过草原”。只要“只身”还是一个身，就能把木头和马尾打回一匹整全的马，把草原跑回由近及远的远方。
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