当你提出这个问题的时候，你就表明了你的身份，即你不是失败者，而他们是失败者。你自然而然地将自己和他们进行了类别化，而类别化正是产生偏见的根源。
一、类别化
其实归类是我们在复杂世界中生存的一种武器，他可以将世界简化，帮助我们做快速的判断与决策。比如我们会将生命按照界门纲目科属种来归类，也会将人分成白人和黑人，男人和女人。当我们了解到一个事物所属的类别之后，不费吹灰之力就能获得关于他的许多信息，比如猫有尾巴，有四条腿，萌萌的，比较高冷等。
这些自然而然的来的信息属于刻板印象，属于对某一类事物的简单抽象，并不能代表这一类别中的每个个体。比如姚明、科比、乔丹、奥尼尔都是篮球运动员，他们都很高大威猛，所以我们就认为篮球运动员都很高大威猛，这就是你的刻板印象。
那么如果我告诉你宫城良田也是篮球运动员的时候，你会怎么认为呢？
你可能会觉得这个日本人瘦高瘦高的，阴郁，有点变态。毕竟是日本人，还是个篮球运动员。
宫城良田
但实际上他并不阴郁，也不高。
二、定义失败者
既然问题是在说失败者这个类别，那么首先定义一下什么叫做失败者。很可惜并没有一个严格的定义指出什么叫做失败者，也就是说在这个世界上不存在普遍认可的失败者，也没有办法明确的定义什么叫失败者。
但是这与大家的认知相反，在大家的认知中，失败者是存在的。
那么既然问了，只好“强为之容”。
要定义一个事物，那么还是要对其抽象化，抹杀掉个体的特质，提炼出一个群体的特征。目前来看，失败者大多人都认同的一个定义是：没有达到既定目标的人，称之为失败者。那么这个目标的制定就有很大的讨论空间。
一种是自己给自己定目标
如果没有达到自己定的目标，那么自己就心灰意冷，称自己为失败者。例如米津玄师，除了他自己以为loser，估计很少人会认为他是个loser。
Loser
而另一种是人们给定的目标，如果某个人没有达到，那么就称其为失败者。
我们每个人对别人都有期待，而我们也在努力活成别人期待的样子，如果你没有达到众人的期待，那么你就是个Loser。
打个比方来说，男人明明是一种性别的描述，却被莫名的绑定了许多不相关的词汇：勇敢、坚强、大度、自信、有决策能力、有自己为人处事的原则、能屈能伸、绅士、能照顾每个人的感情、心胸宽广、沉着冷静、不能像娘们一样磨磨唧唧，要雷厉风行、不能哭……当然还要有钱。
这是对男人的要求吗？这是对圣人的要求。
你是不是男人呀！
这句话几乎可以用在任何场合，当你放弃做男人的时候，你会变得人都不是，你只是个Loser。
三、判断失败者
当然题主既然问了失败者，那么应该就是默认的是大多数人同意的那种失败者，也就是没有完成大家期待的那种人。
那么大家是根据什么来判断一个人是不是失败者的呢？
是品格吗？
品格上的失败其实大多数都不拿来判断一个人是不是失败者，比如一个娈童的富豪，你可能会鄙视他的人格，也看不起他，但是你绝对不会把他当做一个失败者来对待。
是物质
判断一个失败者很重要的一个因素就是他物质上的失败，也就是说他很穷。如果一个人品格很高尚，虽然他终日辛苦但是他还是很穷，养不起妻儿，也许熟悉的人会稍微给点敬意，但也大概率不会把他当做成功者来对待；而不熟悉的人怎么看他呢，那必然就是一个失败者了，那么给予他的也就是只有看不起了。
四、看不起失败者的理由
看不起失败者的理由很多，我所知道的大概有两点：
1、势利眼
每个人都是势利眼，所谓嫌贫爱富、捧高踩低、媚上欺下、欺软怕硬……人们发明了这么多词，就是为了来表明看不起【失败者】人之常情。
你不看不起【失败者】，难道你还敢去看不起成功者吗？
别否认，你就是其中其中之一。
How dare you
关于这方面的挞伐前人已经很多了，《丑陋的中国人》里有很深刻的描述。
2、他活该！
He deserve it !
我们每个人存在于世界中都有自己的世界观，而其中的一条就是善有善报，恶有恶报！
再加上我国长期以来佛教思想中因果轮回的浸染，大众就更加坚定了这个信念：一切都是人的咎由自取。
善有善报，恶有恶报；不是不报，时候未到！
这辈子受的苦，就是上辈子造的孽！
不幸抬头看，苍天饶过谁！
天道好轮回
而这就属于典型的公正世界谬误。
维基百科定义得已经很清楚：
公正世界理论或公正世界谬误（英语：Just-World Theory/Hypothesis），亦称公平世界假定，是认知偏误的一种。这个假说由美国心理学家Melvin Lerner所提出，相信的人假设了这个世界是公平公正的，因此心理运作模式总是“善有善报，恶有恶报”，坏事不降临在好人身上（例：“可怜之人”必“有可恨之处”），所以若某人遭遇不幸事件，则他做了坏事，恶有恶报，反之亦然，但事实可能并非如此，因而犯上逻辑学上的非形式谬误。 这个谬误最常见的例子，就是指责受害人。例如：被强奸的受害人，被人认为是由于个人不够小心或穿着暴露所导致，而忘了加害人才是应该被谴责的。
公正世界谬误属于基本归因谬误的一种具体体现。
基本归因错误（英语：Fundamental Attribution Error）：人在解释别人的行为原因时，倾向归因于个人内在特质（一定是他有这样的人格，才做出这样的行为），而非外在情境因素（也许是情势所迫，或这个场所有特殊的潜规则）。
所以我们才会不管失败者失败者到底是因为什么失败的，一定是他人有问题。
一个巴掌拍不响！
苍蝇不叮没缝的蛋！
你穿那么骚，不强奸你强奸谁！
杀人犯呀，肯定是心理变态！
生了大病呀，那应该是作孽太多。你看他那几年嚣张的样子，现在落魄得像条死狗，报应呀！
落魄如狗
举个例子，我们大多数人都是鄙视穷人的，虽然我们伪装着表面上的友善，但是很多人都是避而远之，连在一起的呼吸的空气都感觉是污浊的。
毕竟穷人看起来很脏，估计一年到头都不洗澡，他们一定也是懒惰的，若是能像普通人一样正常的工作，怎么可能那么穷呢？
就像郭德纲的一句名言：“要饭的没有要早饭的，它能早起，就不至去要饭！”
然而事实真的是这样的吗？
五、贫穷的原因
贫穷也有很多种类的，有人是自己把自己作穷的，比如赌博、吸毒；也有遭受了家庭变故的，比如生病，死亡；还有《贫穷的本质》这本书中说：“生而贫穷”。
穷人们其实并不懒惰，相反，他们为了生存而每日心情的劳作，越劳作反而越穷。
1、没投好胎
假设你这辈子投身在一个贫穷国家的贫穷地区，那么你这辈子就地狱模式，除非你脑子、性格特别出众，否则你天生就是别人眼中的失败者。
而那些出生在罗马的人呢，一生下来，就算智商低下，那也就天然的是众人眼中的成功者。
投胎是种艺术
2、习得性无助
根据马斯洛的需求理论，如果底层的生理需求没被满足，上层需求都是空中楼阁。
需求理论
而穷人天生就是属于奋斗在生存线上的，对于他们来说，光是活着就已经竭尽全力。
所以他们更关注现在，他们关注的是今天我应该吃什么，今天我应该睡在哪里，就算无意中得到了一笔财富，那也是想要尽快的去享受，而不是把钱留下来做创业的资本。
所谓“今朝有酒今朝醉”，他们看不到明天，看不到希望，无暇去顾及什么成就、名声、地位。他们能深刻感受到的就是蚀骨的饥饿，能够深刻体会的就是危在旦夕的不安全感。
仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱
在他们看来，无论他们做什么，贫穷都不会改变，陷入了习得性无助的境地。
所以为什么古人总结人生发达靠的是：“一命二运三风水，四修阴德五读书”呢？
因为靠自己的努力翻身真的很难，只能靠运气和风水了。
六，同情的理由
一个人要同情别人，那么首先你要去体会到他的情绪与处境，那么你才会去同情。那就是说同情发生的一个重要条件就是能知觉到同情对象的个性。
你能够看到他衣衫破烂、皮包骨头，你能够听到他痛苦的呻吟，听到他的哀求，你能闻到他血污味道，你能感觉到死亡正在逼近他。
所以只有你能感受到形象生动的画面时，你才会知觉到对方是个人，才会去体会他的情绪，才会去同情与怜悯。
新闻里的爆炸，死亡几百上千人，你可能会唏嘘一样，但很难体会到同情。
总结
所以为什么我们看不起生活中的失败者呢？
因为失败者在我们心中就是个类别而是，不是生动的人物形象，你听不到他们的喜怒哀乐，看不到也为生活所做的努力。
你所能想到的就是你刻板印象中的他们的形象，这个形象被放置到某个失败者身上时，他便有了不属于他的特质，比如一个懒惰的人，你通常会认为他不讲卫生。
而且这些形象通常会被归咎为是失败者他们自身的原因，忽略了环境的重要影响。
一旦你认为失败者都是咎由自取，那你自然便无法同情了。
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