一，简介

刘一明是清朝时期的一位道士，他著有《通关文》，这是一部关于道教修炼的著作。其中，“傲气关”是《通关文》中提到的一个修炼阶段或状态，用来描述修炼者在修行过程中需要克服的一种心理障碍——即“傲气”。

在道教修炼理论中，“傲气”通常指的是修行者内心中存在的自负与骄傲情绪，这种情绪可能会阻碍个人的精神进步和内在修养的提升。“傲气关”意味着修行人必须面对并克服自己内心的傲慢，才能进一步净化心灵，达到更高层次的修炼境界。

刘一明在《通关文》中通过对“傲气关”的阐述，强调了在修行道路上自我反省与谦逊的重要性。他指出，只有放下身段，虚怀若谷，才能真正地领悟到道的本质，实现身心的和谐与统一。因此，“傲气关”不仅是对个人品性的考验，也是修行者必须经历的一个重要阶段，通过这一过程，修行者可以更好地理解自身与宇宙的关系，达到更高的精神觉悟。

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二，傲气关原文

易曰：君子以虚受人。又曰：谦尊而光，卑而不可踰。道德经曰：不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。

此皆教人屈己尊人，不可有高傲自是之心也。盖学道者，先要虚心下气，自卑自小，不满不盈。只见己短，不见己长。敏而好学，不耻下问。尊师敬友，毫无高傲浮燥之气，方能感动真师指点，良友劝勉。

大凡真师良友，多不浅露圭角。果是真正有志之士，不恃才，不称能，如愚如讷，明眼者一见，暗中留心，不肯弃舍。日久试确，即便提携。若是自矜自是之辈，纵然聪明过人，学问出众，置於不问而已。

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世间糊涂学人，才入门户，即想成仙；方见高人，即要口诀。不思大道是何物，修持是何事，亵慢轻视，妄想走路拾宝。或学些旁门功夫，自负有道。心高气傲，予圣自雄，人前卖弄。即遇明人，不肯低头，当面错过。

或有读过几卷儒书，解得几句文义，又记些丹经子书，执象泥文，自谓大彻大悟，高谈阔论，目空四海，再不聆教高明。冒然下手，混作乱做，非徒无益，而反受害。及弄得大病临身，方知自错，无法医治，后悔不及。

又有一等无知文人，仗自己才学，妄猜私议，似是而非，偶遇缁黄，即以丹经考较，倘不应酬，便谓无道。即遇真师，亦不诚敬。大模大样，高坐妄谈，略无忌惮。如此之类，懈怠欺心，怎能闻的香风，近的道岸？

无道者，窃阴阳，夺造化，超生死，脱轮回，为天地所宝，鬼神所秘。苟非大贤大德，真心实意之士，岂敢轻信，岂容轻听？

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况大道秘旨不在文字，丹经子书乃历代祖师开明理道，为后人引路，使其扩充识见，就证於师耳。非是教人执书为道也。在不通学问者，往往只听梆声，不辨是非，以盲引盲。在稍知文义者，每每胶执己见，不肯低头，将错就错。

凡此，其病在於气傲自足，气傲自足便是无有真心，既无真心学道，谁肯真心指道，岂不枉劳精神，自坏大事耶？吾劝真心学道者，速将傲气关口打通，寻访明师良友，诚敬求教，把一切自见自是自伐自矜等弊扫去，容有些子埋藏於内，作个虚心屈弱小人。

未闻道者，即能闻道；已闻道者，即能成道。盖以惟小故能大，惟卑故能高，惟屈故能直，惟虚故能实也。否则，傲气满胸，目中无人，妄想明道，难矣。

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三，原文大意

《易经》说：“君子应该以虚怀若谷的态度接纳他人。”又说：“谦逊地尊敬他人，使自己的光辉更加耀眼；处于低位却不可逾越。”

《道德经》则教导我们：“不自我表现，所以更明白；不自以为是，所以更显著；不自夸功劳，所以能建立功勋；不骄傲自满，所以能够长久。”

这些都在教育人们要懂得屈己尊人，不能有高傲自满的心态。对于修道的人而言，首先要做到虚心，放下身段，保持谦卑，不断学习，认识到自己的不足，而不去强调自己的优点。要勤奋好学，不认为向不如自己的人请教是羞耻的事。

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尊重老师，敬爱朋友，完全不带一丝的骄傲与浮躁，这样才能够得到真正的师傅指点，得到好朋友的鼓励。通常来说，真正的良师益友都不会轻易显露锋芒。如果真的是有志向的人，不会依仗自己的才能，不会自吹自擂，而是显得很笨拙、很木讷，那些眼光敏锐的人一看就知道，就会暗暗地留意，不会放弃。经过长时间的考验，他们就会给予帮助。

如果是那些自高自大的人，即使他们聪明绝顶，学问出众，别人也会置之不理。世上有些糊涂的学者，刚刚入门就想成仙；刚刚见到高人，就要人家传授秘诀。他们不去思考大道究竟是什么，修行又是怎么一回事，态度轻慢随意，妄想不劳而获。或者学习一些旁门左道的技巧，自以为掌握了真理。

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他们心高气傲，自以为是，总是在人前炫耀。即使遇到明白人，也不肯低下头来，就这样错过了机会。还有一些没多少见识的文人，仗着自己有点学问，就胡乱猜测，发表一些似是而非的观点。偶尔遇到和尚道士，就用丹经来考验人家，如果对方不回应，就认为人家不懂。

就算遇到了真正的师傅，也不真诚敬重。一副高高在上的样子，胡言乱语，毫无顾忌。像这样的人，懒散懈怠，心存欺骗，怎么能接近大道呢？所谓的大道，是窃取阴阳变化之机，夺取自然造化的秘密，超越生死，脱离轮回，这是天地所珍视，鬼神所保守的秘密。如果不是品德高尚的人，真心诚意的人，谁能轻易传授？

何况大道的精髓并不在文字之中，那些丹经子书只是历代祖师为了阐明道理，为后人指引方向，让他们开阔眼界，最终还是要验证于师傅那里。并不是教人拿着书本就是修道了。

那些没有学问的人，常常是只听表面的声音，分不清对错，盲人领着盲人走。那些稍微懂一点文义的人，往往固执己见，不肯低头认错，结果错上加错。所有这些毛病都在于骄傲自满，骄傲自满就意味着没有真心，既然没有真心学道，又有谁能真心教你呢？这不是白白浪费精力，毁了自己的大事吗？

我劝那些真心学道的人，赶快去掉那股傲气，寻找明师良友，诚心诚意地求教，把那些自以为是、自夸功劳、骄傲自满的毛病全都去掉，哪怕心里还有一点点保留，也要做个虚心、低调的小人物。没有听到大道的人，就能听到大道；已经听到大道的人，就能成就大道。因为只有小才能变大，只有低才能变高，只有屈才能伸，只有虚才能实。否则，如果满腔傲气，眼里没人，想要明白大道，那是很难的。

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四，本节考点

1. “不自见，故明；不自是，故彰”这句话提醒我们，只有不自我表现，不自以为是，才能真正明白事物的本质。

2. 文章中提到“不恃才，不称能”，这表明了一个人如果过于依赖自己的才华，往往会忽略自身不足，导致进步缓慢。

3. “大模大样，高坐妄谈，略无忌惮”，这种态度不仅会让人失去进步的机会，还会让人变得盲目自信，最终难以获得真正的知识。

4. “气傲自足便是无有真心”，一个人如果内心充满骄傲和自满，那么他也就失去了追求更高境界的动力。

5. 最后，“惟小故能大，惟卑故能高”，这说明了谦卑与虚心的重要性，唯有如此，才能不断地成长和发展。

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五，重点句子讲解

“惟小故能大，惟卑故能高，惟屈故能直，惟虚故能实。”这句话的意思是，只有把自己看得很小，才能变得伟大；只有保持谦卑，才能达到高远；只有能屈能伸，才能刚正不阿；只有虚怀若谷，才能充实自己。这句话强调的是心态的重要性，只有保持谦逊的心态，才能在人生的道路上走得更远。