1962年，中印边境硝烟弥漫，自诩“世界第三”的印度军队却在解放军的铁拳下溃不成军。
这场战争不仅令印度颜面扫地，更将印度社会深层次的矛盾暴露无遗。
战败的阴影至今仍笼罩着印度，而其根源则深埋在印度社会那张绵延数千年的巨网之中——种姓制度。
故事要从公元前1500年说起，彼时来自中亚的雅利安人挥师南下，征服了广袤的印度次大陆。
为了巩固统治，他们将社会划分为等级森严的四个种姓：婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗。
婆罗门高居顶端，垄断了宗教和文化领域；刹帝利紧随其后，掌握着军事和政治权力；吠舍从事商业和农业生产；而首陀罗则被贬为最低贱的群体，世世代代从事着最繁重的体力劳动。
为了使这种不平等的社会秩序得到延续，雅利安人将种姓制度与宗教捆绑在一起，编织出一套神权与王权相互交织的统治体系。
他们宣称种姓制度是创世神梵天的意志，每个人的种姓都是由梵天身体的不同部位生成，高低贵贱早已命中注定。
这种宗教化的洗脑方式，使得种姓制度在印度社会根深蒂固，历经数千年而不衰。
时间来到公元16世纪，另一支来自中亚的势力——莫卧儿帝国，以伊斯兰教的名义入侵了印度。
初来乍到的莫卧儿统治者对印度教充满敌意，试图以武力推行伊斯兰教，结果却引发了印度教徒的强烈反抗，莫卧儿帝国第二位皇帝胡马雍甚至一度被印度教势力赶出印度，狼狈逃窜。
痛定思痛的莫卧儿统治者意识到，想要征服印度，必须学会与印度教共存。
于是从第三任皇帝阿克巴开始，莫卧儿帝国采取了一种“曲线救国”的策略——主动向印度教的种姓制度靠拢。
他们接受了印度教赐予的刹帝利种姓，并开始模仿印度教的种姓制度，将穆斯林社会也划分为不同的等级。
这种妥协策略在一定程度上缓和了宗教冲突，为莫卧儿帝国带来了长达两个世纪的繁荣，然而这种“与虎谋皮”的行为也为印度社会埋下了更深的隐患。
伊斯兰教原本强调人人平等，但在印度，穆斯林也被迫接受了种姓制度的枷锁，他们内部也出现了高低贵贱之分，原本平等的信仰被种姓制度撕裂得支离破碎。
更可怕的是，这种种姓化的趋势，在莫卧儿帝国覆灭后，依然顽固地延续下来，成为印度社会一道难以治愈的伤疤。
在现代印度，尽管宪法明文规定废除种姓制度，但这种根深蒂固的社会结构依然深刻地影响着印度的政治生态。
低种姓群体长期以来被排斥在权力中心之外，他们在教育、就业、医疗等方面饱受歧视，生活在社会的最底层。
面对不公的社会现实，低种姓群体并非逆来顺受，上世纪90年代，一场名为“帕斯曼达运动”的社会运动在印度兴起。
这场运动由低种姓穆斯林发起，他们打着“人人平等”的旗号，要求提高自身的社会地位，并对高种姓穆斯林的压迫展开抗争。
有趣的是在这场低种姓穆斯林发起的平权运动中，印度教民族主义政党——印度人民党却意外地扮演了“带路党”的角色。
他们敏锐地意识到，印度穆斯林内部的种姓矛盾，是他们扩大自身影响力的绝佳机会。
印度人民党深谙“分而治之”的权谋之道，他们打着为低种姓穆斯林争取权益的旗号，大肆宣扬高种姓穆斯林的“特权”，挑拨不同种姓穆斯林之间的关系。
与此同时他们也对低种姓穆斯林许下各种承诺，试图将他们拉拢到自己的阵营中。
莫迪作为印度人民党的代表人物，更是将这种政治策略运用得炉火纯青。
他深知要想在印度政坛站稳脚跟，必须获得数量庞大的低种姓群体的支持，因此他一方面对高种姓穆斯林采取强硬态度，通过各种政策打压他们的生存空间；另一方面，他又对低种姓穆斯林大施“恩惠”，以宗教宽容的面目示人，试图消解他们对印度教民族主义的戒心。
莫迪的“两面派”做法，在印度社会产生了意想不到的效果，许多低种姓穆斯林明知莫迪政府的承诺不过是画饼充饥，却依然选择支持他。
因为在他们看来，莫迪至少愿意“倾听”他们的声音，而那些高高在上的高种姓穆斯林，不过是压迫他们的帮凶，这种扭曲的社会心态，正是种姓制度对印度政治的深刻影响。
种姓制度不仅扭曲了印度的内部政治，也深刻地影响着印度对外部世界的认知。
在印度人眼中，国家与国家之间的关系，也如同种姓制度一般，存在着高低贵贱之分。
这种种姓思维，在印度对华关系上体现得尤为明显，印度一直将中国视为竞争对手，并抱有一种莫名的“优越感”。
他们认为，印度是“文明古国”、“世界灯塔”，而中国不过是“暴发户”、“模仿者”，这种傲慢的态度，源于印度根深蒂固的种姓观念。
在他们潜意识里，印度就像高种姓的婆罗门，而中国则是低种姓的首陀罗。
这种种姓思维，也解释了为何印度始终认为中国“欠”他们的，在种姓制度下，低种姓天生就“欠”着高种姓的，他们必须无条件地服从高种姓，为高种姓服务。
印度人将这种扭曲的逻辑套用在国际关系中，自然会产生中国“欠”他们的错觉。
在这种错位的认知下，印度的民族主义也逐渐走向畸形，他们热衷于制造外部敌人，以转移国内矛盾，掩盖自身发展困境。
中国就成了他们树立的“假想敌”之一，通过渲染“中国威胁论”，印度政客可以轻易地煽动民族情绪，为自己攫取政治利益。
种姓制度是印度社会的一道难以愈合的伤疤，它像一张无形的巨网，将印度人牢牢地束缚在等级森严的牢笼之中。
它不仅阻碍了印度的社会进步，也扭曲了印度的民族心理，使其在国际舞台上不断上演着“迷之操作”。
要破除种姓制度的魔咒，印度首先要做的，是正视历史，承认种姓制度的罪恶，并进行彻底的反思。
要大力发展教育，普及平等理念，让更多人意识到种姓制度的危害，同时政府也要制定合理的政策，缩小不同种姓之间的差距，为低种姓群体提供更多发展机会。
改变一个延续数千年的社会制度，绝非易事，印度的种姓制度已经深深地根植于其文化和社会结构之中，要彻底消除其影响，需要几代人的不懈努力。
未来印度将何去何从？是继续沉溺于种姓制度的泥潭之中，还是勇敢地打破枷锁，走向真正的平等与进步？答案掌握在每一个印度人手中。
参考来源：
环球时报 - 2021年12月30日 中印边境紧张升温！印度盯着中国的人，竟把“核盾牌”搬出来了
环球时报 - 2020年9月28日 中印边境印度怎会频繁挑衅中国？印专家揭背后动机：为迎合美国对华强硬
海纳新闻 - 2022年1月17日 给自己“找后路”？印度屡屡示好中国，有两大原因，美国开始慌神
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