接着来讲《楞严经》第二科虚妄：六入虚妄。前面讲完了“眼入”，眼以明暗二相而有见；然后是“耳入”，耳是以动静二相而有闻，但这个见和闻是虚妄的。

接着就是讲“鼻入”，鼻以通塞而有嗅，鼻子通的时候嗅到气味，鼻子塞的时候嗅到没有气味。先看经文。

「阿难，譬如有人，急畜其鼻，畜久成劳，则于鼻中，闻有冷触。因触分别，通塞虚实，如是乃至诸香臭气。兼鼻与劳，同是菩提瞪发劳相。」

「译文」佛说：“阿难，譬如有一个人，快速用鼻子吸气，吸久了就会成劳相，则在鼻腔中嗅闻到冷触。因为触觉分别，还能感受到通塞之虚实，如是乃至还能闻到各种香气、臭气。鼻子与鼻子的这些劳相，同样都是菩提瞪发劳相。”

「解读」大家也可以做个实验，吸气时，鼻腔感觉有冷气；呼气时，鼻腔感觉有热气，所以「闻有冷触」。

同时也会感觉到鼻子是否通畅？通畅就是通，就是虚；不通畅就是塞，就是实，所以「通塞虚实」。

并且你能嗅到各种香臭气味，当你发现有异味时，你会通过吸气的方式去嗅，从而发现异味的来源。

这些冷触、通塞虚实、诸香臭气，都是劳相，都是鼻子所嗅的尘相。但是这些都是因为鼻子快速呼吸所产生的劳相，所以才说「兼鼻与劳，同是菩提瞪发劳相」。

所以「急畜其鼻，畜久成劳」，其实就是一念无明妄动，导致鼻子着相了，鼻嗅香，鼻子着在了香尘上，从而产生了种种劳相。

「因于通塞二种妄尘，发闻居中，吸此尘象，名嗅闻性。此闻离彼通塞二尘，毕竟无体。」

「译文」佛陀说：“因为在通、塞二种分别妄尘中，发出闻觉居于其中，吸此通、塞尘像，称名为嗅闻性。这个嗅闻性离开通、塞二尘相，毕竟没有一个自体。”

「解读」鼻能嗅，所以这里讲的就是这个嗅性，也就是「名嗅闻性」。

这个就是世人所理解的嗅性，因为有通塞二种妄尘，能嗅到气味，于是认为这个就是嗅性。