百合，《百家讲坛》杂志专栏作家，专研红楼多年，眼光独到且深刻，文笔犀利不失柔婉,，著有红学评论集《梦里不知身是客：百看红楼》，当当天猫有售。每周六，百合为大家解读红楼里的人与事。个人公众号“时光雕刻的萝卜花”。
在《红楼梦》第十六回中，林黛玉从苏州葬父归来，宝玉忙不迭地把前两天北静王水溶赠的鹡鸰香串拿出来“珍重”地送给她，很拿这件东西当回事儿。可惜林黛玉掷而不取：“什么臭男人拿过的！我不要他。”
这样的事宝玉干了不止一回。第二十八回，他和蒋玉菡相见恨晚，可是一转身，就把蒋玉菡赠他的汗巾子转赠给了袭人。曹雪芹既然会安排宝玉用一条汗巾子把蒋玉菡同袭人联系起来，那么让宝玉把水溶的一串珠子转赠黛玉也绝非偶然。
袭人后来跟了蒋玉菡，这是公认的，没有异议。其实林黛玉和水溶也有一段被世人忽略的缘分纠葛。
《红楼梦》没了后四十回，许多精彩的故事被截掉了尾巴，高鹗狗尾续貂，终归不像。虽然水溶在第十五回中出现了几分钟，但却惊艳绝伦，“头上戴着洁白簪缨银翅王帽，穿着江牙海水五爪坐龙白蟒袍，系着碧玉红鞓带，面如美玉，目似明星，真好秀丽人物”，气度不凡，言辞高妙，给了宝玉一串御赐珠子当见面礼。
《红楼梦》有个特点，但凡肯舍点笔墨来描写外貌衣着的人物都一定极其重要，水溶怎么会只露一次脸？可惜高鹗不懂，将这个人物写丢了。
宝玉转赠串珠是这部小说走向惊心动魄处的起点，曹雪芹用心良苦，一点一点，正在把故事慢慢堆织。林黛玉不收，脂砚斋在后面批道：“略一点黛玉性情，赶忙收住，正留为后文地步。”可见一定有后文。曹雪芹从不写废话，思维缜密处处伏笔，每一个人的出场都不会无缘无故，每一句话的道出都不是空穴来风。
关于水溶，曹雪芹一定会浓墨重彩地写。
而在第五回中，宝玉梦游太虚幻境时，一曲《枉凝眉》早已将后来要发生的事大概交代清楚了。
这里，曹雪芹用11首判词、12支曲子对金陵十二钗的命运一一作了概述。其中，钗黛合用一首判词，但顺序纹丝不乱。钗黛判词第一句“可叹停机德”指宝钗，第一首曲子《终身误》描述的正是宝钗嫁给宝玉，陷入貌合神离的婚姻；判词第二句“堪怜咏絮才”指黛玉，而第二首曲子《枉凝眉》便是黛玉正传——“一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕……想眼中能有多少泪珠儿，怎经得秋流到冬尽，春流到夏！”
传统观点认为这是写宝玉和黛玉，这其实说不通，因为宝玉明明是《终身误》里“俺只念木石前盟”的石头，不是美玉，更不是与黛玉有前缘的“神瑛侍者”。
这都怪高鹗误导。在伪续的第一百一十六回中，贾宝玉回到太虚幻境，那一章续得漏洞百出。仙姑们称宝玉为“神瑛侍者”，这是大错特错。
早在第一回就说得很清楚，宝玉的前身只是一块女娲补天剩下来的石头，他苦苦央告僧道两个神仙帮他投一次胎，去富贵温柔乡里享受几年。那两位才作法把这块巨石真身幻化成一块扇坠大小的玉石，正反面都刻上字来抬高他的身价，称呼他为“蠢物”。这块石头的故乡在大荒山青埂峰下，和仙界差了十万八千里。
第五回，宝玉初次随警幻去太虚幻境时，几个仙姑还抱怨警幻：不是说去接绛珠妹子吗？怎么把这“浊物”接来了？和那两位僧道对他的称呼类似。如果他真是神瑛侍者，那几个仙姑见是故人来，何至于会那么嫌弃？
可见，宝玉从来不是什么神瑛侍者，神瑛侍者另有其人。
按照曹雪芹在书中的线索查寻，会发现：北静王水溶才是真正的神瑛侍者转世！
而《枉凝眉》的男女主人公正是水溶和黛玉。
第一回说，“西方灵河岸上三生石畔，有一株绛珠草，被神瑛侍者用甘露灌溉使得久延岁月”，后来修成女体人形，因为还未报神瑛侍者的恩，心里藏了一段缠绵情意。神瑛侍者凡心偶炽要投胎做人时，绛珠仙子便趁此机会报恩。她说：我受了人家甘露之恩，但我并无此水可还；他要做人，我也去做人，用眼泪还他好了。
《枉凝眉》首句：“一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。”明明白白所指这两个人正是来自该段风流公案。“仙葩”是黛玉，只有她的前身是一株来自于仙界的花草；“美玉”简称为“瑛”，正是绛珠草要报恩的神瑛侍者。
第十五回水溶出场时，曹雪芹写他的外貌恰用了一句“面如美玉”——在《红楼梦》里，他是唯一被用“美玉”两个字形容过的男子。而水溶出身高贵，从外在至谈吐再至涵养，十分完美，称其为“美玉无瑕”名副其实。
“一个是水中月，一个是镜中花。”水溶的名字里恰好有水字；“月”出自古诗“梨花院落溶溶月”，曹雪芹喜欢借字或隐字，用“月”字代替了“溶”字，水中月就是“水溶”。“镜中花”指曾写诗以花自喻的林黛玉，又有后文“菱花镜里形容瘦”。水月镜花也是指二人的姻缘难以长久。
这两个关键点，基本上都指向北静王水溶。
同时，黛玉住潇湘馆，院子里遍植翠竹，又爱哭，探春便给她起了个雅号“潇湘妃子”——“潇湘”与“水”有关，“妃子”是只有嫁入王室的女人才能用的称号，连缀起来就是“水氏王爷的妃子”。
这样一来，探春掣花签时，众人笑道的“我们家已有了个王妃，难道你也是王妃不成”里所说的“王妃”就不是指元春，因为她是皇妃，应该是暗指黛玉才对。
高鹗胡说八道，将原意篡改得面目全非，连最主要的人物关系都未搞清楚。明明神瑛侍者是北静王，却硬要安在贾宝玉身上，这说法二百年来误导了多少读书人？又因这难以自圆其说的关系，引出多少口水仗？其实真相就藏在原书中，专家们考证的、索引的忙着各说各话，就是对原著没好好读。
水溶和黛玉，他们婚后过得怎么样？
《终身误》《枉凝眉》，光看这两个题目就知道是在感叹造化弄人：四个璧人，两对夫妻，阴差阳错结合，误了终身，枉自凝眉。如同宝玉和宝钗一样，黛玉和北静王过得也不幸福。
宝玉两次转赠物件时，当事人反应大不相同。袭人虽不乐意系蒋玉菡的汗巾子，将之扔在箱子里，但毕竟没有拒绝，如同最后同蒋玉菡的结合，终归是从了。
而林黛玉，她连看都不看一眼，一下扔出老远，坚决不沾手，这是在暗示她压根不会接受水溶。绝不媚俗的世外仙姝，管你是什么王爷，一律叫“臭男人”！不知道以水溶的涵养，若亲耳听到林美女说这句话，会是什么样的反应？是愠怒还是哑然失笑？
“若说没奇缘，今生偏又遇着他，若说有奇缘，如何心事终虚化？”这是慨叹缘分的奇妙，也是在质问感情的不可捉摸。
他们之间是怎样相处的？“一个枉自嗟呀，一个空劳牵挂”。“枉自嗟”的是林黛玉，因为在第六十三回中林黛玉掣的花签上题着一句旧诗“莫怨东风当自嗟”，与曲词遥相呼应。黛玉嫁了水溶后成天长吁短叹。转世为人的绛珠仙子，在这一世已经爱上了贾宝玉，哪管他水溶“空劳牵挂”。
第二十八回，宝玉和蒋玉菡等人吃酒时，大家唱曲子助兴，每个人唱的都是自己心爱女子的模样。蒋玉菡爱的女子“天生成百媚娇”，即“柔媚娇俏”的袭人；宝玉歌声中的女子却是愁眉不展：“咽不下玉粒金莼咽满喉，照不见菱花镜里形容瘦。展不开的眉头，捱不明的更漏。”
这分明就是林黛玉嫁给水溶以后的写照，虽然锦衣玉食却郁郁寡欢。宝玉的酒底用了一句古诗“雨打梨花深闭门”，正好与前文隐去诗中的“梨花院落溶溶月”在“梨花”上巧合。也许在水溶的王府里，恰好栽植着梨树，林黛玉就住在梨花掩映的深深庭院里，将心与门一起深锁。
第七十六回，湘云和黛玉中秋联诗，湘云的上句是“药经灵兔捣”，黛玉“不语点头，半日随念道”，曹雪芹特意让她思考了老半天，吐出了别有深意的一句：“人向广寒奔。”广寒代指月亮，还是暗指水溶。在诗的最后两句，她们借联诗，各自联出了自己命运的收梢。
湘云吟：“寒塘渡鹤影。”“鹤”即“只爱打扮成个小子的样儿”、显得“鹤势螂形”的湘云，她在贫寒中苦捱过岁月。
黛玉吟：“冷月葬花魂。”这一句与《枉凝眉》对应，月即“水中月”，花即“镜中花”。也就是说，她死后，是水溶安葬了她，或者说，林黛玉死在水溶手里。
这样的结局，触目惊心，不忍卒读。
以水溶的人品，待黛玉不会不好，可惜不过是“空劳牵挂”，黛玉嫁给他后，成天哭哭啼啼，以泪洗面。《枉凝眉》中说：“想眼中能有多少泪珠儿，怎经得秋流到冬尽，春流到夏！”这就应了绛珠所说用眼泪来偿还人家灌溉之恩的话。“欠命的，命已还；欠泪的，泪已尽。”他们的婚姻，以黛玉泪尽而亡收场，还真是一段孽缘。
如此说来，宝玉和黛玉的“木石前盟”又从何而来？明明在第三回宝黛初见时，黛玉开始还想：“倒不见那蠢物也罢了。”（又提“蠢物”二字，可见并非偶然）待见到时，彼此都觉得十分眼熟，可见他们在上一世是有过交集的。
原来，当日这一僧一道听说神瑛侍者和绛珠仙草已在警幻案前挂了号，不日将下凡投胎，便也去警幻宫中讨个了顺水人情，让她捎带着把这通灵顽石也一块投了。也就是在警幻宫中，这块顽石才得以与绛珠仙草初次见面，彼此十分投缘。也就在转世之前，他们定下了一个诺言，说好下凡投胎后还要在一起云云。“木石前盟”当由此而来，只是曹雪芹没来得及揭晓而已。
果然，上天安排他们相聚，朝夕相处之间遂日久生情，相爱至深。前世的绛珠仙子与神瑛侍者之间，那是恩情；而今世的林黛玉与贾宝玉之间，却是爱情。
然而“分离聚合皆前定”，命运不为所动，没有因为他们生发了爱情而网开一面，依然按照原先的剧本一步步上演，北静王赠珠便是这不动声色的开端。这串珠子偏偏又叫“鹡鸰香珠”，鹡鸰是一种鸟，在中国古代喻义兄弟，皇上赐他暗指兄弟情深；此外，鹡鸰鸟的另一种象征，是“爱情的使者”！
宝玉不会知道，他糊里糊涂间竟然向爱人传递了他人信物，做了一次媒人。而黛玉更不会知道，她嘴里的这个“臭男人”，正是她未来的夫婿。
黛玉和袭人，宝玉生命中最重要的两个女人，在冥冥中，竟由他自己的手，以一种雷同的象征手法，转交给了所结交的两个男人，这剧情狗血而残忍。当所有的结局尘埃落定，再回望来路，不免令人目瞪口呆，充满了荒诞感。
袭人跟了蒋玉菡后，小日子过得心满意足。可悲的是林黛玉，纵然嫁给了这世上最好的男子，贵为王妃，却仍然放不下那个难成大器的贾宝玉，最终憔悴哭泣而死。爱就是这样，没道理可讲。
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