接着来讲《楞严经》第二科虚妄：六入虚妄。

前面讲完了“眼入”，眼以明暗二相而有见；

“耳入”，耳是以动静二相而有闻；

“鼻入”；鼻是以通塞二相而有嗅；

“舌入”；舌是以甜苦、淡二相而有尝；

“身入”，身是以离合二相而有觉。

接着就是讲“意入”，意以生灭二相而有知。

同时要明白，这个“见、闻、嗅、尝、觉、知”都是虚妄的，因为六入虚妄。

其实意入，比前面的五根都要重要，六入中意根的作用最大、最强，它是修行路上最大的障碍。

眼耳鼻舌身这五根，都只是了别，但不会去取舍。犹如镜子照物，是直接照出事物的样子，不会去取舍分别。

你眼见美女，就只是见到而已，不会去分别取舍。耳鼻舌身亦是如此。

所以如果没有意根的加入，它们就像镜子照物一样，虽然有生有灭，但本身并不会动。

可是一旦意根开始作祟，就会从五根所显之相中分别好坏、美丑，然后开始有爱憎之心，开始取舍，弃此取彼，或者弃彼取此。

比如同样的一碗臭豆腐，是一样的气味，但讨厌臭味的人就会嫌弃它太臭，而喜欢吃的人就会觉得这个气味真香。

六根中意根最重要，所以很多修行之法，也都是从意根入手。我们常说要转识成智，但并不是从前五识转的，而是从第六意识开始转的。

所以六祖慧能大师说：“六七因中转，五八果上圆。”

“六七”就是指第六意识和第七识，这是在因地修行时就要转的，所以叫“六七因中转”。

而后面的前五识，以及第八识，是果上圆，不是在因地上用功的，所以叫“五八果上圆”。

转识先转第六意识，意根清净之后，第七识也就清净了，因为第七识是传送识，是把六识吸收的尘相传送给第八识。

接着我们来看讲“意入”的原文。

「阿难，譬如有人，劳倦则眠，睡熟便寤。览尘斯忆，失忆为忘。是其颠倒，生住异灭，吸习中归，不相踰越，称意知根。兼意与劳，同是菩提瞪发劳相。」

「译文」佛陀说：“阿难，譬如有人，劳倦而眠，睡够了以后便醒来了。清醒之后遍览前尘、回忆往事，忘记了的就回忆不起来了。这是他颠倒的生、住、异、灭，吸收此劳习于中而归意根，四种习气不相逾越，称名为意知根。意识和意识劳相，同样都是菩提瞪发劳相。”