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2024 年 10 月 13 日晚 6 点，法师与善信居士于重庆佛学院 1 - 10 教室举行了第 24 次大众阅藏活动。每一回经文的研读皆充盈着深邃的哲理，在此，我愿与诸位分享学习《佛说蓱莎王五愿经》的心得感悟。
经云：“何等为六入？一者、眼，二者、耳，三者、鼻，四者、口，五者、身，六者、心。是为六。此六事皆外向：眼向色；耳向聲；鼻向香；口向味；身向细软；心向欲。是为六向。”
这部经文中关于 “六者” 的阐释，更使我洞悉生活的真谛。“六者” 于此有着特定的意涵：其一为视觉，其二为听觉，其三为嗅觉，其四为语言，其五为身体感知，其六为心灵体验。
于生活之中，眼、耳、鼻、舌、身、意这六根，不断地与六尘相触，内心的念头亦不断地生生灭灭。在此种情形之下，应如何践行禅修呢？
就 “眼” 而言，眼睛仿若探索者，持续探寻着周遭的环境。其乃我们认知世界的重要路径之一，借由眼睛，我们能够发觉新事物与新景象。恰似探索者奋勇向前一般，眼睛也始终怀揣着对新事物的好奇与探索之精神，助力我们不断拓展视野及认知范畴。故而，修行者当以一颗纯净之心去观照世界，不为外物所扰。
“耳” 用于倾听，此处着实是我们用功之所。于繁杂的生活里，我们需凭借智慧去甄别信息，维系内心的清净与定力，勿对声音加以分别，不论其为喜乐还是不悦。
“鼻”，意谓通过努力、训练、锻炼等手段，令自身更为聪慧、敏锐，掌握更多的能力与技巧。此俗语中的鼻子乃是一种比喻，表征人的嗅觉，于此比喻人的敏锐性或观察能力。嗅觉亦可理解为锤炼自身的能力与才智，提升自身的素养与能力，表示鼻子除了呼吸与嗅闻之外，还能够感知到环境中的微妙变化。修行者应当凭借鼻子的感知去体悟生命的韵律以及大自然的奥秘。
“口”，认为口不单是进食与言语的工具，更是抒发内心、传递思想的桥梁。我们理应以善言去温暖他人，传递正能量与爱意。戒除妄语，达至让心清净的目的。往昔，因许多人不知自身诸多言语究竟应否言说，或者说出之后究竟能否发挥相应的效用，索性缄口不言。
经中又云：“何等为六事各合者？谓目合於色，耳合於声，鼻合於香，舌合於味，身合於细滑，心合於知。是为六合。”
“六根” 乃眼、耳、鼻、舌、身、意。根具能生之意，即言六根能生六识。
“六尘” 系色、声、香、味、触、法。乃是六根所缘之境，因其能够染污人们的心灵，故而称六尘。
“六识” 为眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。六根对六尘而产生见、闻、嗅、味、觉、思的了别作用，即为六识。六根、六尘、六识合起来称作十八界。
《六祖坛经》云：“善知识，真如自性起念，六根虽有见闻觉知，不染万境，而真性常自在。故经云：‘能善分别诸法相，于第一义而不动。”六祖为我们昭示了生活中禅修之法。
这场读书会不单是对《佛说蓱莎王五愿经》的学习与领会，更是对生活的深切体验与思考。将经典的智慧融入日常的生活实践，借佛法之力消解烦恼，增益智慧与知识。愿每一位参与其中之人皆能收获颇丰，迈向更为光明、美好的未来。
——照荣居士
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