接着来讲《楞严经》六入虚妄里的“意入”。

前面我们讲了「觉知之根，非寤寐来，非生灭有，不于根出，亦非空生」，接着是：

「何以故？若从寤来，寐即随灭，将何为寐？必生时有，灭即同无，令谁受灭？若从灭有，生即灭无，谁知生者？

若从根出，寤寐二相，随身开合。离斯二体，此觉知者，同于空华，毕竟无性。

若从空生，自是空知，何关汝入？

是故当知，意入虚妄，本非因缘，非自然性。」

「译文」佛继续说：“为什么呢？如果意知根从寤（清醒）而来，则寐（睡着）就随之而灭，以什么为寐呢？必然是生住时有意知性，异灭时意知性同于无，令谁去受灭呢？反之，若是从异灭而有意知性，则生住时，意知性就没有了，谁又能知道生住呢？

如果说意知性是从意根而出的，则寤寐二相是随着身体的开合而有寤寐。如果离开生灭二体，则此觉知性，就等同于虚空华，毕竟是没有知性的。

假若是从虚空中生出的，虚空自是能自觉知，又关意入什么事呢？

由此可见，意入不过是虚妄相想，不以因缘相论、不以自然性论。”

「解读」这是破意入是因缘而生的，首先是破寤寐生灭二相。

如果知性是从寤来，也就是认为清醒的时候有知性，而睡着了就没有知性了，也就是「若从寤来，寐即随灭」，那寐时睡着了，又以什么为知性呢？