子不语怪力乱神。
实际上，像诸葛亮、刘伯温等人，都是很纯粹的政治家，他们在有生之年，从来不搞装神弄鬼那一套。
但是，后人闲极无聊，喜欢胡编瞎造，牵强附会，把他们神化。
于是，诸葛亮、刘伯温都成了呼风唤雨、撒豆成兵，能知前后五百年事的妖人怪胎。
甚至，有人煞费苦心，替诸葛亮捏造了一本神神道道的《马前课》，又替刘伯温胡诌了一篇古古怪怪的《烧饼歌》。
指称这两份神作，都是奥妙无穷的预言书。
其实是扯淡。
他们为什么把诸葛亮的“专著”起名为《马前课》呢？
理由是诸葛亮每逢行军打仗，都要在上马之前要焚香占卜一卦，以测吉凶。
所以叫《马前课》。
他们又为什么把刘伯温的“杰作”起名为《烧饼歌》呢？
说来让人喷饭
他们说，明太祖朱元璋上班上得早了，之前因为担心迟到，早饭都没来得及吃，结果到了金銮殿，文武百官，一个都没到。
为了充饥，他从衣兜里掏出一张大烧饼，吭哧吭哧地吃了起来。
饼还没吃完，刘伯温来了，指着他的烧饼，悠哉游哉地唱出了一首烧饼歌。
那么，诸葛亮是如何做出“武则天称帝”的预言的？
野史专家说，《马前课》里共有十四课，其中的第四课为“十八男儿，起于太原。动则得解，日月丽天”。
他们说，“十八子”是个“李”字，指的是李渊。
李渊可不就是太原起兵？
“动则得解，日月丽天”中的“日”字和“月”，再加一个天空的“空”字，说的可不就是武则天的名字武曌？
所以，“日月丽天”指的就是“武则天称帝”了。
其实，《马前课》的第八课还出现了“日月丽天”这个词儿，但又被解释是“日”字和“月”组成了明朝的“明”字了。
罢罢罢，解释权归编造这个《马前课》的捏造者，爱信不信。不管怎么样，《马前课》，和《烧饼歌》都是没有影儿的事，正史上并没有任何记载。
倒是新旧《唐书》和《资治通鉴》记载有一件让人感到匪夷所思的事。
说唐太宗贞观年间，社会上流传有一则“武氏当主天下的”谶语，搞得唐太宗心神不安，疑神疑鬼，最终冤杀了小名为“五娘子”的开国猛将李君羡。
这件事，一度让我感到困惑。
但后来想明白了。
“武氏当主天下的”谶语，是诞生于武则天篡位之后，是武则天为自己篡位造势而编造出的谣言。
后来编撰史书的刘昫、欧阳修、司马光等人不辨真伪，被武则天骗了，把谶语移到了杀李君羡的事件中去了。
妖言惑众，根本不可信。
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