头图由豆包生成，提示词：秋天、落叶
这几天许多人都在关注一个叫沙白的女人。
几天前我第一次刷到她的视频，好多张生活美照，我以为是一个生活VLOG博主，很像我身边的一些朋友，谈不上倾国倾城，但是自信、优雅、有品位，因此而美。但美得也还好啦，不知道为什么会有那么多流量。
第二天我又看见她，很棒的英语，讲了一些多国旅行和生活态度的话题。我英语水平一般，所以忽略了一些重要的信息，觉得她讲得挺好，但也没有极高的见解呀，仍然不理解为什么会引发那么多人的关注。
直到我看到她所说的“最后一个视频”，终于明白了她的故事以及当下的决定。我忍不住去打开看了她之前的那些分享“倒数第N天”的记录，每一个都很难看下去，每每被巨大的压力和震撼吞没，几十岁的人了竟然心潮澎湃到难以自抑，竟然有想哭的冲动。整个人似乎被笼罩在一股粘稠细密、令人难以呼吸的流体中，绝望与希望交织的心痛，摆脱不去。
起初我以为自己是心疼这个“女孩子”。虽然她四十多了，但我还是愿意称呼她为“女孩子”，因为如此阳光、自我、无所畏惧、洒脱，通常这些气质多是在稚气未脱的青春少女身上，而她也是。如此美好的生命，如此令人艳羡的生活状态，如此通透的心态，背后却有巨大痛苦在煎磨她，并且她正在自己画上句号。
后来我以为自己是更心疼她父亲。我有一个儿子，但我曾经很想要一个女儿，父亲对儿子往往严厉督促，而和女儿之间的感情更带着一份无条件的宠溺。非常理解这位父亲对女儿一贯的爱与支持，而且直到最后时刻他也依然不变。我试着脑补了一下，瞬间就痛到不敢设身处地。他真了不起，而我心疼他的了不起。
但最后我发现真正让自己陷入情绪当中的底层原因，还是对死亡的恐惧。对于陌生他人的故事，我会有同理心、同情，但说到底真正让人不能自拔的还是和自身相关的东西。
平时我们都在用充实的时间安排来解决生的问题，用忙碌、快乐、追求甚至痛苦、回忆等一切方式来体会生，从而刻意地去回避死亡话题。说不清，说了也触忌讳。我跟人讲管理、讲发展，也讲疗愈、讲通透，有时也会提到“向死而生”的词句，却从来不敢讲它是什么意思。
我是怕死的。所以当有一个人，如话家常一般自若地说起向死的准备，这个自己一直不去想的事就这么硬生生地放在面前，逼着自己去回答：喂，你怎么看？猝不及防之下，我破防了。
我真的不知道面对她遇到的那些选择，我会怎样选，面对她的决定，我会不会有这样的勇气；面对生死的问题，我究竟有怎样的态度，而这态度如果不明，是不是意味着我人生意义的匮乏？
我们不曾经历过关于死亡的讨论，也不曾受过相关哲学的教育。在我们的成长中只接受过两个鲜明的观点。
第一个观点是：生命是宝贵的、至高的，而永别是痛苦的，伤害他人生命是最高等级的罪恶。因此我们要珍惜每一天，也要善待周围重要的人。但这个观点有另一个影响，就是当我们代入到那个要离去的人的角色，我们则无法安然，宝贵的东西不再有了，而痛苦也留给了他人。
另一个观点，死有重于泰山、有轻于鸿毛，为某种信念而死是值得称道的，这种信念是信仰、是感情、是道、是正义等等。但对于普通人来讲，并没有那种比生命更值得去坚持的信念感，那么如果是没有荣耀与殉道幸福加持的死亡，对应的岂不是毫无意义的虚无吗？
孔子说：未知生，焉知死。你都没活明白，又怎么会知道死的事？也可以说，没活明白的人，你要知道死的事干嘛？孔子不讲鬼神，但不是不信，天上人间碧落黄泉，“祭如在，祭神如神在”。
你可以不明白，但不明白的东西也可以引导你活得更明白一些。如何去明白？正心诚意，格物致知，修身齐家，已经很了不起了，国与天下，则少有圣人也。学而时习之，了解人心万物的道理然后去践行，人生就能得圆满。
然后你要是非要让孔子说说死的事，他就来一句“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”，活着又忙又乐，也就忘了老死。
海德格尔却反过来说：未知死，焉知生。死亡是人生存在的终极界限，不面对终点，你这一生奔忙个什么劲儿？有方向吗？只有真诚地面对终点，才能真正领悟到人生存在的意义。
人只有面对死亡的时候，才会放却那些对世界的无谓忧虑，从而看清自己的存在，并且完全依赖自我的决意和选择去生活。也正当此时，生命的意义和绚烂才逐次展开。
其实海德格尔也没说清楚死是怎么一回事，他只说死是专属于每个人独有的事，必须独立去面对。重要的不是死是什么，他老人家之前也没死过，重要的是你要去面对你自己的死亡功课。
他俩的书我都看了，不得不说哲学家都是狡猾的。我问他们怎么看待死亡？孔子说，找到你活的意义，就忘了死亡这回事了嘛。海德格尔说：那是你自己的事，我只是告诉你它很重要，不面对它你就不知道活的意义。似乎说了，似乎什么也没说。
但是我开始思考这件事了，这是重要的。
关于沙白，依着如今网络时代的撕裂惯性，不出意外的仍然是撕裂的声音。反对的声音包括美化自杀、不遵医嘱漠视生命、过度追求外表和生活的形式美、不顾家人感受，支持的声音包括活出自我、生命的质量胜过长度、离开的勇气、通透坦然的态度。
我也有自己的倾向的，但我也向哲学家学一点狡猾，我不说，免得挨骂，只引用一位友人在朋友圈的话：“我们只是惋惜，也是第一次见识到，居然有这样一位个性鲜明的女孩子，以这样一种方式和世界告别。有一种死亡，我们还很陌生。”我想惋惜应该是双方至少应有的一点点交集吧。
而我写这篇文章的意图，也不是要来点评热点时事或这个人。我认为她对我们最大的意义，是敦促我们每个人至少从这一刻开始，要认真思考一下生死这件事，不容回避。
无论你对她的人生选择做什么样的评价，赞赏、认同还是否定，而你不得不承认的是：她对自己的人生有着清晰的态度，并且践行。哪怕你说她的态度不对，但她有，并且践行到底。而且她和其他有些肆意冲动放任生命的人有本质的不一样，那些人也许在生命最后一刻是后悔的，而她坦然，因为她不是冲动，而是一以贯之。
所以，我要问自己的是：我对自己人生的态度是不是清晰？我回答：是。那么有没有践行且以生命为对价？我回答……不是。
有许多事，我知道自己想怎样做，然而却并没有，因为有许多顾虑来自于未来人生或有的潜在坎坷，例如经济考量，例如人情世故。我自认为已经是比较通透的人了，却总还是多少有自违之处的。
可是如果我的人生已进入倒计时，肯定不这样，一句“去他X的”，抡圆了干呗。但是，人生啊，哪一天不是在倒计时呢？只不过余地稍微长一点，就不当回事了，杂念就占主导了。
所以，我觉得自己是惭愧的。
修身没修好，“发愤”不够，“乐”也不够，所以当“老”和死的话题出现的时候，还是惶惑。终点不清，对自己存在的意义就不那么确定，所以做人做事不那么坚决，还不算活出真我。
孔子和海德格尔在一边看着我狡猾地笑：“你呀，未知生，也未知死哦。”
沙白做到了生而尽心、向死而生。而她出现在大众视野，既不是让人效仿，也无所谓受人责难，假如我们随意站在一个旁观席、甚至站上一个制高点来做评判，来彰显自己的观念或学识，我觉得有些辜负了她对我们的意义。
这个意义是引发思考，引发对人生、对生死的思考，而不是关于她。
如果对于死亡的恐惧，是因为不甘，那些曾经做错的事、曾经违逆的心意始终放不下，生怕这份遗憾再无机会去做些什么，那么是不是应该想一想当下该怎么做？以后的每一个当下又该怎么做，才能至死无憾？
如果对于死亡的恐惧，是因为不舍，所有爱的人、生活中有趣欢喜的一切，一刻后就不复存在，那么是不是应该想一想自己和世界、和他人究竟是怎样的关系？是应该修淡然、好撒手，还是应该修圆满，又或者是修意识、求脑机接口？
如果对于死亡的恐惧，是因为不忍，生怕自己成为他人的痛苦之源，也怕自己的未尽事宜给他人带来困扰，那么是不是应该想一想因果？你是谁的果，又是谁的因？因上努力如何做？果上随缘又如何分说？
这些问题我都答不了，至少答不好，连我自己都觉得不过关。我觉得世人能答好的也不多。而沙白答好了，是不是好的答案且另说，反正她觉得好，关键是——
她交卷了。
别看人家的卷子了。
我们该庆幸的是我们的交卷时间还没到，还有时间好好想。
No.6037 原创首发文章｜作者 刘捷
作者简介：财经管理作家，著有《像经营企业一样经营自己》《职场经济学》和《史上职场风云录》。
开白名单 duanyu_H｜投稿 tougao99999｜图片 视觉中国/豆包
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