前几天写了一篇《广西人文：梧州允升塔——“梧江发秀”背后少被提及的建造故事》，结果有人就指出错误了，说应该是“秀发梧江”，浔州府O鑫森淼焱垚没有实地看过，不要乱说。
因为有图为证，现在允升塔上第一层的门额上边，写的就是“秀发梧江”。而在前面允升塔一文中，提了一句，“梧江发秀”的说法，那就有点故意这么写，有点“哗众取宠”的味道了。
“梧江发秀”，这本来就是允升塔的人文故事之一，要上升到这种高度的“味道”，那就得说道说道了。
因为在同治辛未年（1871年）的《苍梧县志》上，的确有这么一句话“梧江发秀”，这也是前文顺带提一句的出处了。
其实，无论是“梧江发秀”，还是“秀发梧江”，词意上的意思都差不多，的确存在着诸多相似之处。讲来讲去，重点都是强调梧州的江边展现出的秀丽景色或独特魅力，景色因江而秀美。
当个故事看看就好，非要较真字眼的顺序，就有点钻牛角尖了，只能说出现这样词序颠倒的情况，这纯粹是在漫长的历史传承过程中，由于种种的因素导致了文化流传偏差的产生，这种偏差并非偶然，而是受到了诸多复杂因素的影响。
从历史的角度看，古代文献在流传过程中，往往会因为传抄、刻印等环节出现疏漏或误解，从而导致一些词句的变化。
从文化的层面来讲，不同地区、不同时代的人们对于同一景观或事物的理解和描述方式，也可能存在差异，这也会促使词语表述的多样化。
从社会的视角分析，语言的演变与社会的发展，人们的交流方式与文化传承的方式密切相关。在特定的社会背景下，某些词语的含义和形式可能会发生改变，以适应当时社会的需求和文化氛围。
就像在清代，梧州八景之一的《鹤冈返照》，讲的就是梧江与周边山势相映衬的秀美，有诗为证：
城西隔岸叠峰稀，
落日平冈见鹤飞。
山上赤腾余倒景，
江心红影半斜晖。
四周暮色侵樵径，
一片霞光绚钓矶。
最是可观翻石壁，
水边人立似衣绯。
当然，这古诗没有完全理解，但又是山又是水的，还配有图片，诗情画意间，显然是咏山咏水的风景了。
总之，“梧江发秀”和“秀发梧江”的倒序现象，并不值得那么较真，执拗的说对说错，这只是历史长河中语言演变的一个小小缩影，也是文化传承与社会发展相互作用影响的结果。
再说，当代人对于风景的观赏形式，与古人早已不同了，现代人就是到此一游，找个角度，举起手机，比个“耶”，拍个照就，发个朋友圈可以了，便算是完成了对这处风景的“打卡”。
而古代的种种环境都不同，有条件的人，到此一游，都会静下心来，细细品味大自然的靓丽，感受山水之间蕴含的诗意与哲理，用优美的词句描绘眼前的美景，好的诗作，还会为地方风景增加一份文化内涵。
时代在变迁，社会在发展，人们的的思想与生活都在变，如今的人们对待事物的方式和侧重点发生了改变，旅游就是为了放松心情而去的，没有必要，哪会有古人那般的闲情逸致和充裕时间去深入领略风景的韵味，还去考究那么多风景背后的文化故事。
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我在桂平，我是浔州府O鑫森淼焱垚，谢谢阅读关注！
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