毛泽东的语言艺术，达到炉火纯青的境界。他讲话最主要的是能站在听众的角度，根据不同的对象，采取不同的风格，力求使听众听得懂，能接受，达到讲话的预期目的。
毛泽东在《反对党八股》曾一针见血地指出：“党八股的第三条罪状是：无的放矢，不看对象。”“共产党员如果真想做宣传，就要看对象，就要想一想自己的文章、演说、谈话、写字是给什么人看、给什么人听的，否则就等于下决心不要人看，不要人听。许多人常常以为自己写的讲的人家都看得很懂，听得很懂，其实完全不是那么一回事，因为他写的和讲的是党八股，人家哪里会懂呢？“对牛弹琴”这句话，含有讥笑对象的意思。如果我们除去这个意思，放进尊重对象的意思去，那就只剩下讥笑弹琴者这个意思了。”
毛泽东写文章、讲话的对象有战士、青年学生、有工人、农民，也有高级知识分子，学员们的思想基础、觉悟程度、文化水平参差不齐，但他写文章、讲话注意看对象，把听众放在第一位，他十分注重讲话的效果，他能恰如其分地运用生动形象的比喻，将其中一些深奥难懂的语句改成了通俗易懂的群众语言，使严肃的说理，深刻的道理，变得风趣幽默、深入浅出，使人一看就懂，一听就明白。而且他的文章和讲话富有感染力，能吸引着每一个人，使每个层次的听众都感到趣味横生。
1928年朱毛会师的时候，毛泽东讲，红军不光要打仗，还要发动群众、组织群众，现在，我们虽然在数量上、装备上不如敌人，但我们有马列主义，有群众的支持，不怕打不败敌人。敌人并没有孙悟空的本事，而我们有如来佛的本事，他们总逃不出如来佛的掌心!我们要善于找敌人的弱点，十个指头有长短，荷花出水有高低，敌人也有弱有强，兵力分布也难保没有不周到的地方，我们集中兵力专打敌人的弱点，打胜了立即分散躲到敌人背后去玩“捉迷藏”。这样，我们就能掌握主动权，把敌人放在我们手心里玩。一番话，顿时把大家说得心花怒放，信心大增，全场掌声雷动。
秋收起义受挫后，毛泽东面对士气不振全体指战员满怀信心地说：“这次秋收起义，虽然受了挫折，但算不了什么！胜败乃兵家常事。”“我们现在力量很小，好比是一块小石头，蒋介石好比是一口大水缸，总有一天，我们这块小石头，要打破蒋介石那口大水缸。”毛泽东通过小石头与大水缸的关系，反映了革命的艰巨性和最终必胜的信念，稳定了军心，鼓舞了士气。
1927年大革命失败以后，党的工作重点由城市转入农村，国民革命暂时进入低潮，在强敌进攻面前，一些人对前途悲观失望，怀疑革命根据地发展的前途，提出了“红旗到底能打多久”的疑问。毛泽东只用了八个字“星星之火，可以燎原”，形象、通俗、而又富有哲理地回答了这个问题，同时使大家看到燎原之势的革命前景。
井冈山斗争前期，许多同志不懂中国革命战争的特点，也不懂得什么叫作战形式，游击战术。毛泽东就用大家熟悉的中国古典文学中的例子引导。大观园里， 贾宝玉的命根子是系在脖子上的那块石头，国民党的命根子是他的军队，只有消灭敌军，缴了他的枪，抓到俘虏，才能吃掉他的命根子。几句简短、通俗的话，就把问题讲清楚了。
针对好多人不懂正确的路线和政策，只懂要革命的实际，毛泽东就引用一个中国神话故事作比喻，生动地向大家说明，路线、政策是什么，以及它的重要性。毛泽东诙谐地说，张果老下华山，去蓬莱朝圣，这个人不是凡人，是个仙家，所以，他骑毛驴和我们不同，是倒着骑。走着走着，遇到仙人吕洞宾，问张果老去何处?张果老说去蓬莱。吕洞宾惊诧地问：蓬莱在东，你骑毛驴向西，怎么能到?张果老生气了，认为自己有理，反驳道我的脸是朝东方蓬莱的!毛泽东讲完故事，接着说：想要革命的人，如果路线方向不对，革命还是不能胜利的，张果老虽面朝蓬莱，但路走错了，永远也到不了。他这样讲，不仅使人明白了道理，也留下了深刻的印象。
在《反对党八股》里他这样说：“我们反对主观主义和宗派主义，如果不连党八股也给以清算，那它们就还有一个藏身的地方，它们还可以躲起来。如果我们连党八股也打倒了，那就算对于主观主义和宗派主义最后地‘将一军’，弄得这两个怪物原形毕露，‘老鼠过街，人人喊打’，这两个怪物也就容易消灭了。”
“我们很多人没有学好语言，所以我们在写文章做演说时没有几句生动活泼切实有力的话，只有死板板的几条筋，像瘪三一样，瘦得难看，不像一个健康的人。”
毛泽东写文章、讲话，不是呆板地运用书本的词，而是运用老百姓喜闻乐见的民间的语言、外国的语言、古人的语言，运用古典文学典故和民间故事，信手拈来，恰到好处，轻松诙谐，意味深长，质朴自然，浑然天成，令人拍案叫绝。
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