接着来讲《楞严经》：十八界虚妄，前面讲完了眼识虚妄，接着是耳识虚妄。

「阿难，又汝所明：耳声为缘，生于耳识。此识为复因耳所生，以耳为界？因声所生，以声为界？」

「译文」佛继续说：“阿难，又如你所明了的：耳根缘声尘而产生耳识。这个耳识是因为耳根所生，以耳根为界呢？还是因声尘所生，以声尘为界呢？”

「解读」耳闻声而生耳识，识是了别，让你知道听见的是什么声音，耳识就生出来了，于是我们就能听见外面的一切声音了。

前面我们讲过了，它们原本是无界限的。六根对应六尘所生出来的识，其实都是第八识，都是一个，原本就是一个精明。

你眼见到和耳听到其实都是一样的，没有界限。

但是如果普通人认为六根、六尘是有处所的，是真实的，不是虚妄的，所以就会认为六识也有界限。

于是就认为耳根只能对应声尘，然后生出耳识。

那么我们耳朵听到牛的叫声，然后你便生出耳识，从而知道这是一头牛的声音。

那么这个耳识到底是以耳根为界呢？还是以牛的声音（声尘）为界呢？

普通人容易着相，就一定会要耳识当成一种相，那么此相就只能从两个方面来，一个是耳根，一个是声尘。

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「阿难，若因耳生，动静二相既不现前，根不成知。必无所知，知尚无成，识何形貌。」

「译文」“阿难！假若耳识是因耳而生。那么在动静二相没有现前的时候，耳根是无所知的。既然无所知，知都不成，识又是什么形貌呢？”

「解读」这是先破耳识因耳根而生，也就是破除耳识以耳根为界的认知。