东南大学教授陆永胜：如何在数字化时代理解王阳明？|东南大学|修文|王守仁|理学|阳明学|陆永胜

“龙场悟道”，王阳明脱胎换骨的关键时刻，正是在贵州龙场，王阳明从一个面临生死挑战的小小龙场驿丞，踏出了变身“明代第一猛人”的关键一步！

由中共贵州省委宣传部组织策划，中国国家地理·地道风物原创的《阳明·问道十二境》图书，正是国内第一本将阳明心学与地理文化结合，详细介绍了王阳明“龙场悟道”前后人生传奇的图书！

上图：《阳明·问道十二境》原创图书发布会会场；

下图：与会嘉宾进行新书揭幕仪式。

从右到左依次为：

中共贵州省委宣传部副部长、

省政府新闻办主任陈本荣

中国国家地理·地道风物CEO陈沂欢

浙江大学“求是”特聘教授、哲学学院博士生导师、

中国哲学史学会副会长董平

《贵州文库》专家组组长、总纂，顾久。

王阳明为什么能影响到今日贵州誉满全球的“村超”？“龙场悟道”为什么是一次生死突破？在数字化时代，我们如何理解王阳明？为什么说王阳明在贵州龙场的旅途，可比苏轼之于黄州的历史传奇？

在《阳明·问道十二境》原创图书发布会上，参与本书创作的国内顶尖阳明学专家学者、贵州文化名人、国内知名作家等嘉宾共聚一堂，进行了关于王阳明与贵州的精彩分享。风物君特选摘专家学者的现场分享，推出系列专题，以飨读者。

今天风物君带来的是东南大学马克思主义学院教授、博士生导师陆永胜的主题分享。此次分享正从阳明心学在不同历史时期的流变出发，阐释阳明心学如何立足于当代飞速发展的数字社会。

阳明心学如何融入当代生活？

东南大学教授陆永胜阐述心学的社会化

当下，数字技术发展势头猛进，从前期的文生图模型，到以ChatGPT为代表的大语言模型，再到今天的以Sora为代表的文生视频的模型。可以说，现在媒体传播手段已经是非常丰富了，那么，在此背景下，我们该怎样看待《阳明·问道十二境》原创图书的发布这一事件的意义呢？我想很重要的一个点，就是以史为鉴，将其放在心学社会化的视阈中关照它。

从麦金泰尔（美国哲学家）的解决“认识论危机”的方法原则来讲，非常强调的一点就是传统的连续性。《阳明·问道十二境》原创图书从文化思想的角度来讲，肯定了传统思想的连续性，这其实也是我们今天的自主知识体系建构中最核心的东西。如果没有这种连续性，那么新的知识体系的建构其实是很难得到认可的。

“心即理”等阳明心学理念传承不息，

图为修文县中国阳明文化园。

从传播的视角看，今天我们讲阳明文化的转化应用，首先需要思考的是阳明文化如何融入我们的生活？其次，我们又该怎样以一种反思或者省思的方式来认识这种方式？我个人的观点是以心学社会化的视角来检视阳明学的转化应用及其路径选择。

明代心学的社会化，是一个历史事实。明代心学的社会化进程，严格来讲是接续朱子理学的。自元代中叶，理学被确立为官学，其社会化进程便已结束，其后便是由中央集权主导的官学强化进程，前后期的社会化性质有了显著变化，体现在社会化维度上，后期更多强调的是民间化、世俗化，而前期的道统化、学术化、政治化已不复存在，抑或说，仅仅在加强的意义上有所保留。

贵阳东山阳明祠记录着

阳明心学对贵州文教发展的影响。

现代学人对心学社会化的研究多延续理学社会化后期的民间化、世俗化进路，或可说，明代心学社会化是被以理学为主的儒学社会化进程带着走的。但显而易见，若仅关注于此，是缺少历史前溯视野的。

阳明心学的社会化如何进行？可以从四个维度来理解，广义的心学社会化呈现为四个具体维度：心学道统化、心学学术化、心学政治化和心学世俗化。《阳明·问道十二境》原创图书的发布，即属于学术化的方面。因此，我们思考心学普及传播时，可以在明代找到大量的思想资源，来为今天的心学转化应用的路径建构做理论论证。这就是今天图书发布的意义，虽然在数字时代，但是传承有自。

《象祠记》为王阳明在贵州的代表文章之一

蕴藏着王阳明对良知的思考。

需要指出的是，心学社会化的四重进路，即其四重维度分别对应了阳明学的四重形态，即思想形态、学术形态、意识形态和一般意义上的文化形态，从而指向思想世界、历史世界、生活世界和意义世界。在此意义上，《阳明·问道十二境》原创图书的发布就不仅仅是一个行为过程，同样也是一个意义事件。

在世界阳明学的视域下，我们今天所讲的文明新形态的建构，阳明学以及阳明学的诸多重要理念，都是可以作为一个因素成分参与其中的。阳明学的传承创新，自然就包含着阳明文化的新的知识体系建构，即其话语体系、学科体系和学术体系的建构。

从阳明文化的传统来讲，阳明学的世俗化在根本上是阳明心学的民间教化问题，属于社会德育领域，其目标是要达到一般人的心学化生存状态的建构。对于今天的人们来讲亦是如此。如果不能推进这个目标的实现，那我们所有的努力，可能都只是一个技术性路线而已，而未必能达到真正的经世价值。

沉浸式体验王阳明“悟道”传奇

王阳明走过的“十二境”，居然这么精彩？

“龙场”，理解王阳明的关键地标。

“龙场悟道”后的王阳明，生活精彩程度你想象不到。

他在龙冈山讲学，教了几十个学生，在贵阳始论“知行合一”，写下诸多诗文，其中两篇文章入选《古文观止》，甚至仅用一封书信就助力平息了叛乱，已有后来作为兵法大家的风采。

书法家、军事家、专业驴友、社牛达人……《阳明·问道十二境》一书，正以“走近王阳明”“问道十二境”“四海有王门”三大部分，详细解读“龙场悟道”背后，这一个个你或许未曾真切感知过的王阳明。

第一部分，“走近王阳明”里，整理了王阳明的生平年谱，配以中国历史上11位儒学大家的思想核心介绍以及众多学术名家对王阳明的精彩评析，力图还原一个人格魅力满满的王阳明。

第二部分是图书主体“问道十二境”，将详细解读“阳明·问道十二境”这条阳明心学“朝圣”路线上的精彩瞬间。

由王阳明在贵州生活、悟道以及讲学等事迹和地点整理成的“阳明·问道十二境”，是一条有据可依的阳明心学“朝圣”路线，有众多人文胜迹和自然绝景。

这“十二境”，分别是兴隆书壁、平越思隐、龙场悟道、龙冈开讲、陆广晓发、古道心旅、水西论象、贵阳传道、南庵答和、南祠咏怀、东山遗韵、镇远留书，囊括贵阳、毕节、黔东南、黔南四地的多处自然、人文胜迹。

打开精心设计的图书展页，你便可以饱览十二境之美。

作为国内首次将阳明心学与地理文化结合的图书，本书最大创新亮点，就是“阳明·问道十二境”每一境两篇文章的综合解读。第一篇，讲王阳明在此境的人物事迹，思想历程，力求还原一代圣人的传奇心路，另一篇则具体解读此境的自然地理、人文历史等特色，呈现贵州山水与人文的魅力。

每一境内容的开头，都以书法字体配上王阳明相关名句，如同打开一章章由王阳明“认证”的贵州 “深度游”绝佳指南。内容更是从该境的阳明事迹和人文地理特色，综合解读王阳明与贵州的联结。

譬如，在第七境“水西论象”的第一篇文章里，你将会了解到，入选《古文观止》的千古名篇《象祠记》，正是王阳明应水西土司领袖安贵荣邀请，以“良知”为引，挥笔写就。当年王阳明“龙场悟道”，便少不了他的帮助。

第二篇文章则紧接着这段他与彝族同胞的友谊，深入到“水西”核心地区今日毕节黔西、大方一带。你会发现，开拓了“龙场九驿”的，正是那首爆红歌曲《奢香夫人》的主角——奢香夫人。安贵荣则是奢香夫人的八代孙，他的孙子安国亨，还在王阳明当年研读易经的玩易窝留下了题刻，记录了王阳明在修文的“龙场悟道”与“龙冈讲学”两大关键时刻……

两篇文章，便从一座今日黔西市的景点象祠，深入到了王阳明与贵州少数民族同胞的一段段精彩往事，以及奢香夫人在明初家国统一的史诗里，开拓贵州黔西北的传奇历程。黔西、大方、修文……一处处贵州人文重镇的代表景观，也如在目前，被生动呈现。

第三部分，“四海有王门”，则介绍这位哲学大家后世五百年对贵州、对中国、乃至对世界的影响，先生之风，源远流长。

无论你是王阳明的粉丝，想要重返圣贤“悟道”之路；还是对贵州自然人文感兴趣，想领略贵州壮丽山水的读者，都能够在本书看到满满干货，大呼过瘾。

不但如此，我们还精心围绕王阳明在贵州走过的贵阳、毕节、黔东南、黔南等地，制作了“多彩秘境之旅”指南，方便你打卡“圣人认证”的山水人文奇观。

比如说，当你到达王阳明进入贵州第一站和离开贵州最后一站——镇远古城，就可以跟着书中的“黔东南巡游”部分，深度游玩这座贵州最具“镜头感”的古城，访阡陌巷道，在青龙洞“漫天神佛”相会的魔幻奇观，吃滋味浓烈的红酸汤火锅，再坐游船欣赏水乡夜景，仿若看见王阳明正是从这里的某座古码头出发，经水路离开贵州，大展拳脚，开启彪悍人生。