很多事情，取得成就的关键是时间，这个时间也不是用时短，而是用时够久，拼的不是速度，拼的是耐力，换言之，绝大多数成就是靠耐着性子一步一个脚印慢慢做出来的。
——坤鹏论
第十卷第九章（1）
在这一章中，亚里士多德讨论了一个有趣的问题：
为什么女人在属上并非不同于男人？
而且女性和男性是相反的，他们的差异是一个对立？
并且，为什么一个雌性的和一个雄性的动物在属上是并无差别的，
尽管这个差别是“由于动物自身的本性而属于它的，而不是像白或者黑那样的差异”？
这个问题换个说法就是：
“为什么对立在属上使事物不同，而另一种（对立）则并不如此，
比如：有足的和有翅的属于前一种，而白和黑属于后一种？”
原文：
或问雌性与雄性相对，其间差异为一对成，
何以女人与男人于品种无别；
解释：
如果问及雌性和雄性对立，它们中间差异是一组对立，
那么，为什么女人和男人同属一个属，在属上没有区别呢；
即都是动物种下的人属。
原文：
雌雄各有本性之异，颇不同于白黑之例，
何以雌雄动物于品种无别；
雌雄作为动物同属一品种。
解释：
雌雄各自有本性的差别，大大不同于黑白这样的例子，
那么，为什么雌雄动物在属上并没有差异；
即：雌雄作为动物种之下同归于一个属——人。
原文：
这问题与下一问题略同，
何以一类对反使品种有异，而另一类则不引起品种之异，
如“有脚”与“有翼”成为动物种别之征，
而“白脸”与“黑脸”却不成种别之征。
解释：
这个问题和下面一个问题略为类似，
为什么一类对立物使属有差异，而另一类则不会引起属的不同，
比如：“有脚”和“有翅膀”成为动物种中属的差异，
而“白脸”和“黑脸”却并不是属的差异。
原文：
也许前一类变异，于科属而论，颇为特殊，后一类则在科属上未为特殊。
解释：
也许前一类的差别对于属来说十分特殊，后一类则在属上并不特殊。
原文：
因为前一类的差别要素为定义之异而后一类只是物质之异，
在定义上的对反才能造成品种之异，仅于物质上有所差殊不能造成异种。
解释：
因为前一类的差别要素是在定义上的差别，而后一类则只是在质料上有不同，
在定义上的对立才可以成为属的差别，仅限于质料上的所有差异是不能造成属的差异的。
原文：
所以肌肤或白或黑不为种异，
白人或黑人虽各系以异称，而实非异种。
解释：
因此，肌肤的黑或白不成为属上的差异，
白人或黑人虽然各自称谓不同，但实际上却是同一个属。
原文：
这里只在物质方面考虑着问题，物质不创造差异；
因为这人与那人各有其骨肉，但这并不使两人成为各别的品种。
解释：
于此，只在质料上考虑此问题，即：质料不造成差异；
因为这人与那人虽然各有他们的自己的骨和肉，但这各自的骨肉却不能让二人成为不同的属。
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