谦逊 vs 自满：修道者的3大禁忌与成功秘诀|修道者|周公|富贵|淮南子|真师|自满|谦逊

一，简介

刘一明，字晓霞，号悟元子，是清朝著名的道教思想家、内丹学家。他的著作《通关文》，是一部系统阐述内丹修炼理论与方法的重要文献，深受后世道教修炼者的重视。

该书以问答的形式，详细解释了内丹修炼过程中的诸多关窍，包括心性修养、气脉调理、药物采炼等方面的知识，旨在指导修道者如何顺利通过修炼过程中遇到的各种难关，达到身心合一、性命双修的目的。

《通关文》不仅在理论上具有较高的学术价值，而且在实践上为修道者提供了宝贵的指导，是研究中国古代道教文化及内丹修炼学说不可或缺的参考文献之一。书中所蕴含的哲学思想和养生智慧，至今仍对人们有着重要的启示意义。

二，自满关全文

易曰：巽在床下，用史巫纷若，吉。

道德经曰：虚其心，实其腹。

上阳子曰：道有三戒。

凡学道者，心虽慕向，而乃骄其富贵，不肯下问，似不芥意，是谓奸谲，戒而弗与。次学道者，略闻旁门小法，惟事强辨，以逞私慧，是谓夸眩，戒而弗与。三学道者，疑信相半，不以生死为忧，重财轻身，是不知命，戒而弗与。此皆言不满不盈，方能受益也。

夫圣贤大道，无穷无尽，无边无岸，有体有用，有本有末，层次细微，工程遥远。仰之弥高，钻之极坚。一人知识有限，众人意见无穷，非能下於人者不能学；非能屈於人者不能知；非能示己之无者不能进；非能尊人之有者不能得。

盖能下於人者，方能上於人；能屈於人者，方能高於人；能示己之无者，方能受人之有；能尊人之有者，方能济己之无。故曰：满则溢，洼则实，满不如虚之贵也。昔周公一沐三握而礼贤。淮南子遇八公，被发跣足以拜接。。石杏林遇紫阳，解缰脱锁以供奉。长春祖初从王祖学道，后随马祖受教而全事。上阳子初遇缘督而有得，后求青城指点而完功。

以上圣贤皆从虚心而成大道。假令周公挟贵而不尊贤，焉能为圣？淮南自尊而不礼八公，焉能成仙？邱祖自满不从马祖，焉能了事？上阳自足不求青城，焉能大就？

特以性命之学，一处不知一处迷，差之毫发，谬之千里。明的一事，行的一事；明的一法，做的一法。倘知体而不知用，知假而不知真，知性而不知命，知始而不知终，知收而不知放，知进而不知退，知急而不知缓，知吉而不知凶，知大而不知小，知本而不知末，知有为而不知无为，知下手而不知结果，皆不得谓明道。

倘稍知门户而即自满自足，以为道即在此，目空四海，再不求人，何能彻始彻终，纵横顺逆，自由自专，无遮无拦，直达圣域哉？世间糊涂学人，恃自己聪明，妄议猜量，自是而不求人。或丈自博学，高谈阔论，自满而不求人；或得些旁门小事，不辨是非，自负而不印证；或遭逢高人指点，知个入门，自足而不深进。

更有一等势利之辈，书囊俗儒之流，拿起身份，高着胸膛，怕人笑话，不肯屈身卑下。如此之类，皆是以满为害，怎能听的真师奥语，入的通衢大道，进的圣贤堂室也。

吾劝真心学道者，速将自满关口打通。低心下气，作个不如人人的模样。不论老少贤愚贵贱高低，恭敬一切，莫可分别。见人稍有一长，即便诚心求教，不可放过。博学审问，人人是我师，处处可以学。何患理不能明，道不能成乎？否则，自满自盈，无而为有，纵有真师，意欲指引，无隙可入，妄想明道，难矣。

三，原文大意

《易经》说：谦逊地在床下，用史官和巫师忙碌地祭祀，吉祥。

《道德经》说：要虚其心，实其腹。

上阳子说：修道有三条禁忌。

凡是学道的人，心里虽然向往，但骄傲于自己的富贵，不愿向别人请教，好像不把这当回事，这种人称为奸诈，不应该传授给他们。其次是学道的人，略懂一些旁门小法，只喜欢争辩，炫耀自己的智慧，这种人称为夸耀，不应该传授给他们。第三是学道的人，信疑参半，不把生死当回事，看重财物轻视生命，这种人不懂得命运，不应该传授给他们。

这些话都在说，只有不满不盈，才能真正受益。圣贤的大道，无穷无尽，无边无际，有体有用，有本有末，层次细微，工程遥远。仰望它越来越高，钻研它越来越坚。一个人的知识有限，众人的意见无穷。

不能谦逊的人学不到东西；不能屈服的人得不到真知；不能示弱的人无法进步；不能尊重别人的人无法获得。因为能谦逊的人，才能高人一等；能屈服的人，才能高人一头；能示弱的人，才能接受别人的长处；能尊重别人的人，才能弥补自己的不足。所以说，满则溢，洼则实，满不如虚的珍贵。

从前周公洗一次澡要三次握住头发来礼贤下士。淮南子遇到八公，披头散发赤脚迎接。石杏林遇到紫阳，解开缰绳脱掉锁链来供奉。长春祖最初跟随王祖学道，后来跟随马祖受教而完成大业。上阳子最初遇到缘督有所得，后来求青城指点而大成。以上圣贤都是因为虚心而成就了大道。

假如周公倚仗富贵而不尊敬贤人，怎能成为圣人？淮南子自尊而不礼遇八公，怎能成仙？邱祖自满而不跟随马祖，怎能完成大业？

上阳子自足而不求青城，怎能大成？因为性命的学问，一处不知，一处就迷茫，差之毫发，谬之千里。明白一件事，做一件事；明白一法，做一法。

如果只知道体而不知道用，只知道假而不知道真，只知道性而不知道命，只知道始而不知道终，只知道收而不知道放，只知道进而不知道退，只知道急而不知道缓，只知道吉而不知道凶，只知道大而不知道小，只知道本而不知道末，只知道有为而不知道无为，只知道下手而不知道结果，都不能算明道。如果稍微懂得一些皮毛就自满自足，以为道就在这些皮毛里，目空四海，不再求人，怎能彻底明白，纵横自如，自由自在，无遮无拦，直达圣域呢？

世上的糊涂学者，依靠自己的聪明，妄加议论，自以为是，不求人。有的自认为博学，高谈阔论，自满不求人；有的学到一些旁门小法，不辨是非，自以为是，不求印证；有的遇到高人指点，知道入门，自以为足，不再深入。

还有一种势利之辈，书囊俗儒，摆起架子，挺起胸膛，怕人笑话，不肯屈身卑下。这些人都以满为害，怎能听到真师的奥语，进入通衢大道，进入圣贤的殿堂呢？

我劝真心学道的人，尽快打通自满的关口。谦虚低调，做个不如别人的样子。不论老少贤愚贵贱高低，恭敬一切，不分彼此。看到别人稍有一长，就要诚心求教，不可放过。广泛学习，仔细询问，人人都可以是我的老师，处处都可以学习。这样，怎么会担心道理不明白，大道不成呢？否则，自满自盈，无而为有，即使有真师，想指点也没有机会，妄想明道，太难了。