· 谈修净土 ·
某某大师法鉴。自疏道范。殊切葭思。辰维锡杖凝禧。云幢骈祜。望风额手。为颂靡涯。现弟无心问世。惟以净土参求。
一个蒲团。随缘打坐。千声佛号。到处修持。时间纵尚无多。某亦别有心得。窃维念佛者。非口头念佛之圣号。而欲期佛之福报也。实以一心佛念。俾得消除妄想也。
盖妄想若能消除。则菩提心自能显现。弟一愚之得。不敢自私。献曝之忱。惟希勿笑。倘蒙不弃。惠赐教言。深愧无文。笔难尽意。临风合什。敬颂法安。
弟某某谨上
· 答 ·
大札遥颁。谆谆法诲。披阅之下。茅塞顿开。足见我兄彻悟唯心。亲见佛性。扫除妄想。得证真如。良佩良佩。
奈弟也观照功薄。未能五蕴皆空。贪染性成。难了六尘即觉。因循岁月。负恨何如。今法师以玄妙之至言。医我平生之心病。人非木石。感化良深。尚希时锡南针。匡我差路。此复。敬颂修祺。
愚弟某某上言
· 向刊社投稿 ·
敬启者。现某撰有某文一篇。拟于贵刊内披露。芜词拙句。未审能容登載否。倘蒙不弃何幸如之。至未妥之处。还希郢政为荷。肃此。祗请著安。
某某谨启
· 索赠刊物 ·
敬启者。现闻贵处出一某种刊物。系赠送性质。某欲取阅。以增学识。即祈按期惠赠一份。寄至“某处”为荷。专恳敬颂道安。
某某谨启
· 劝戒杀放生 ·
某某大居士惠鉴自亲丰彩。无任瞻依。恭维潭第迎祥。为颂无既。兹启者。谨按因果轮回。报施不爽。
“积善之家。必有余庆。积不善之家。必有余殃。”古圣经书。亦尝垂训。诚以善恶二字。实为人生之苦乐起源。
除五逆十恶外。都能以趋善为怀。然都只知有善宜为。毕竟善缘莫遇。欲为亦难。并不知善自何起。甚且口常言善。而心则否。往往为利禄所惑。而甘行恶事。或为口福所贪。而任情杀生。以致习俗相沿。视为常事。
间有善自辩饰者。则谓我未杀生。而能免过。盖思日日食肉。即日日杀生。譬如晋人所谓。“伯仁虽非我杀。实由我杀无疑。”倘以杀业归于他人。以口福归于自己。天下甯有是理乎。澈底思量。食肉者必较杀生者为尤甚。盖因杀生者。大半迫于经济。罪固难免。情尚可原。倘使食肉者无人。杀生者亦必改业。升沉关系。其理甚明。
素知居士。心地光明。性源清净。持斋戒杀。乐事放生。还希劝导乡村。同登善域。请诫杀生食肉者。应念冥冥中似有人在我身上。狰狞索命也。奖持斋放生者。亦应念冥冥中似有人在我身上。欢欣报德也。并应反身自念。杀他者如我无辜。被他相杀。救他者。如我有难。被他相救。使人咸以此为念。不惟福报无穷。行见感格苍穹。彼水火刀兵之劫。亦能化免。纸短意长。不绝如缕。一隅既举。请自反三。此上。祗颂潭安。
惭愧僧某某顶礼
来源 | 《佛教日用文选》上海佛学书局
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