形式主义源于——奉迎上意
形式主义，指的是一种只看事物的表象而不加分析其本质的思想方法和工作作风。
《道德经》：“天地不仁，以万物为刍(chú)狗。”生命，被赋予了繁殖能力+生长周期+小部分损伤自愈功能的自然物质组合形态。自然资源为公—>先占先得，水是生命之源，有水源+温度适宜的地方就能长出植物、植物丰茂的地方就能滋养动物、植物繁茂+动物成群结队的地方微生物猖獗......作为自然生命体系中综合智商最高的动物生命，人类是自然生命体系中唯一按照自主生存意愿并通过主动劳动创造生活消费物资、形成完备主动劳作分工&协同的动物族。
晋·杨泉《物理论》:“上不正,下参差。”将临近水源且平坦的土地开垦成农田、将符合人类口味的植物驯化成庄稼、将其它动物幼崽驯服成家畜&家禽、将自然矿物加工成生产劳动&生活辅助用具......人类一切主动劳作都建立在自然物质基础之上，人类的一切主动劳作行为都必然有领头的先行者，诚如“其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。”
领导视察
上行下效，权位相对较高的人怎样做，下面的人就跟着怎么做。春秋时期，五霸之一的齐桓公很爱穿紫衣服，后来大臣们也纷纷效仿，跟着穿紫衣服。城中的百姓见大臣们出出入入，来来往往，一律穿着紫色的衣服，觉得又好看，又时髦，便纷纷竞相仿效。一时之间，齐国都城临淄满街一片紫色。紫衣服走俏了，结果将紫衣服的价格抬了起来，竞涨得一件紫衣服的价格与五件白衣服的价格相等。
得民心者可为天子，得天子心者可为诸侯，得诸侯心者仅可为大夫，得到人民拥护的人可以成为天子（即统治者），得到天子赏识的人可以成为诸侯（地方长官），而得到诸侯赏识的人最多只能成为大夫（高级官员）。因此，自人类步入以农耕为基础的定居生活状态、形成大规模主动劳作分工协同之日起，官吏便成为了人类社群中的上等阶层，学而优则仕便成为众人最崇高的奋斗目标，讨上级赏识&勠力往上爬升便成为为官者最想干的活儿。
物以类聚，人以群分，同类的东西常聚在一起，志同道合的人相聚成群，反之就分开。农民和农民、牧民和牧民、工人和工人、商人和商人、足球和篮球不能在同一个场地玩儿、田径和台球不能在同一块场地玩儿......拥有相同生活经历的人，总能相对更快找到彼此共同的乐趣。同理，人类史书上所记载的官场，那总是善于博得上司欢心者更容易被擢拔。
《旧唐书·魏徵传》李世民："夫以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。"烽火戏诸侯、数次拜认干爹的吕布、一骑红尘妃子笑、“溜须”佞相丁谓、善于揣摩唐玄宗喜好的李林甫......历史上，许多君王为讨美人欢心、低等级官吏为了讨好君上，往往不顾社会道德礼法干出诸多荒诞的事情。
天下无不是的君父、天下无不是的父母、天下无不是的领导...自然世界本无对错与是非之别，但在以相对地位论对错的社会，那奉迎上意自然就会被置于人际社交的中心位置。于是，要致富先修路，各地都争相建设高速公路&高速铁路；发展全面健身，各地纷纷上马体育场馆建设；评选文明&卫生城市，各地开始统一规范城镇街道管理；评选园林&森林城市，各地便开工上马公园绿道建设；抓粮食安全，山脊上便有了大片高标准农田；脱贫致富，把道路边的民房外墙涂抹一遍，将偏远一些山区的农户集中搬迁进城；大力发展教育，校园管理开始集团化......
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