上文之所以要把煞分为物煞和心煞，把心煞再分为形煞和意煞，再划分形煞的三种类型和意煞的四种作用，目的是更有针对性地提出化煞的措施。对于一个楼盘而言，周边环境中往往存在多种类型的煞，需要考虑各个方向楼栋的化煞需要。因此，化煞的措施是多样的，是一套需要灵活运用的组合拳。
任何化煞的措施归根结底是为人的心理需求服务的，是以改善人的心理环境为根本目的的。然而一些传统的化煞措施已显得过时老套，并且逐渐地感觉到不适用。比如在居家风水的化煞中，五帝钱是常用的一种。集齐小五帝钱（顺治通宝、康熙通宝、雍正通宝、乾隆通宝、嘉庆通宝）已经不容易，若要集齐大五帝钱（秦代半两钱、汉代五铢钱、唐代开元通宝、宋代宋元通宝、明代永乐通宝）更是难上加难，而且花费不菲，这是以人为本的化煞呢还是为古玩行业带货呢？若是采用仿制的五帝钱工艺品，那又有何用？
传统风水中的一些表述也不适应现代社会的语言环境，如一些风水典籍里的歌诀，是以古代社会文化背景为基础的，语言晦涩，语义模糊，描述过于抽象，判断过于极端。现代社会有着更丰富的形态，如果还教条式地用古代的歌诀来评价现代的风水环境，那无异于“刻舟求剑”了。
风水之所以能流传三千年，很重要的一个原因就在于它能适时创新。从先秦时期风水术的孕育，到秦汉时期的初创，到魏晋南北朝和隋唐五代的广泛传播，至宋代进入盛行时期，而明清则又陷入泛滥。各个历史时期都淘汰了一些之前的风水理念和方法，同时又产生了新的风水理念和方法，既适应了当时的社会心理需要，同时又引领了当时的社会风气，一直处于创新的过程中。
风水最初是我国古代先民朴素的相地活动，逐渐演化出一套系统的相地理论和方法。从春秋战国开始，我国古代的自然科学和社会科学开始了绵延至今的发展，而风水的发展过程就是不断吸收自然科学和社会科学发展成果的过程。天文、地理、化学、测绘、建筑等科学技术领域的进步成果大都被风水所吸收，从而更新了风水理论和操作手法。阴阳、八卦、五行、易学、玄学、美学、理学、心学、以及佛家道家的思想内容不断被充实到风水的理论体系中，形成了既有理，又有术的繁杂体系。
风水中所运用的阴阳、五行、易经等作为一种方法论，在概括、分析、预测事物以及事物的发展变化方面具有较高的使用价值和普遍的适用性，是风水之所以经久不衰的骨架。梁启超说，阴阳五行二千年来盘踞全国人之心理且支配全国人之行事。顾颉刚说，五行是中国人的思想律，是中国人对宇宙系统的信仰。时至今日，这些方法论在方方面面都还或多或少地发挥着作用，也必将流传至后世。
风水中的自然观、环境观、孝道观、美学思想、伦理思想、和谐思想、营建理念等仍然影响着今天中国人的生产生活，是风水之所以丰满的血肉。对丰富中国人的精神世界，对塑造中国人的精神品质起着不可忽视的作用。
诚然，在风水的发展历程中，也吸收了大量的迷信思想进来，科学和迷信齐飞，精华与糟粕共存。风水的版本更新就是要在保持原有精华的同时，不断地清除糟粕，不断地淘汰不适应现代社会的内容和方法，并且合理地吸纳现代的科技成果和现代思想，使之更加符合现代社会心理。
现在的年轻人流行烧香拜佛，喜欢说“水逆”，那么可以预测，年轻人对具有类似功用的风水也会感兴趣。风水的语言、风水的表达、风水的工具、风水的方法也需要与时俱进，以更好地适应年轻人的心理需求。毕竟，年轻人是风水的接棒者，是中华传统文化的传承人。外来的佛能做到的，比佛教历史更悠久的的本土风水，更应该能做到。
当一个风水师在年轻人面前拿出密密麻麻一圈又一圈的罗盘时，年轻人或许会说：“大叔，时代变了！手机里的指南针你不会用吗？电子罗盘你不知道吗？卫星定位仪了解一下？”
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