【宾阳作者专栏】闲谈：宾阳很多姓氏祖先来自山东|宾阳县|山东省|广东|广西|桂林|江西

资料配图来源：宾阳印象

小时候，逢年过节，都祭祀祖宗。家里的长辈常常说，我们的祖先来自山东青州府野鸭堂（这三个字有多种说法，取其音）。早年，因缘际会我去了趟山东青州市，青州市有个全国最大的“中国地方通志馆”，里面有据说是中国收集最全的地方通志（县志）4000多册。这个数字在今天中国差不多2800个县中，算不得什么出奇之处。但他们收集到的多是中国几千年历史中的各朝代的古县志，这在县域不断变换的今天，显得非常重要。但是借阅手续非常繁琐，并且不能带离博物馆，只能在馆内指定地方，出于视频监视下阅读，还要阅读者签具阅读保证书。

我算是幸运，得遇一位当地比较有名气的文化研究者。与他闲聊得到点点消息。他说，今天的山东人，多数人是明洪武年间，从山西移民过来的后代。至于你们的祖先是山东人的说法，范围和人物传承都不是一拨人了。明朝开国皇帝朱元璋小时候曾经在山东要饭，被侮辱过他得天下后，第一个就是把当年侮辱他的人全部诛杀。未被诛杀的也闻风而逃，可能你们的祖先，就是其中之一。但这个说法缺乏依据的传说难辨真假。但老人肯定地说，你们的祖先是“旧”的山东人，而我们是“新”的山东人。

也难怪，很多宾阳人各自姓氏去山东、河南等地，寻根问祖，得回来的都仅仅是传说。

“山东青州府”“野鸭塘”，“白马县”（南宁一带山东人后裔）是多数来自北方移民后裔的说法。

宾阳县新圩镇下国村覃氏宗祠图片来源：宾阳印象

据我多年观察了解到的宾阳人中，凡是说“本地话”（宾阳话）的人多数人的祖先来自山东。而这个“山东”与今天的山东省相比，范围更广大。比如武陵高荣村有个“清河小学”这个“清河”。现在在百度地图等地理资料上找有三处叫清河的地方，一处是河北清河县，一处是《水浒》里提到的山东清河县，还有一处是在江苏。但从与高荣村人交谈得知，他们的祖先应该是来自河北清河县。

宾阳县武陵镇留寺村广西黄氏宗祠图片来源：宾阳印象

我姓黄，自小就知道我的祖宗是峭山公。而峭山公的居住地是福建省昭武市。我的峭山公前后有三房妻子，更绝的是三位妻子都各生有七个儿子。就是“峭山公二十一子”的来源。我们黄氏峭山公这支人脉，最早是晋朝时从黄河边某处，辗转移民到福建省昭武。而峭山公却在年轻时考科举入仕，进入朝廷为官。告老还乡回到福建省昭武后，经过深思熟虑。决定只留每房中的长子在身边，其他子嗣一律给予一定资财，前往他乡另寻地谋生，开枝散叶，繁衍子孙。到目前为止，据不完全统计，光我峭山公后裔就散布在福建、浙江、江苏、安徽、江西、湖南、湖北、贵州、云南、四川、重庆、广东、广西、海南等地以及海外，计有近两千万人。智慧过人的峭山公，在子女散去前，给他们留有一首认祖诗。作为黄氏后裔，只要你能熟背这首诗，在出门在外，路上遇到困难，黄氏族人凭你口中的诗句，就能断定你是不是真正的黄氏后人。若你还能说出自己的堂号，你能享受上宾待遇，都不奇怪。

纵观宾阳人的来历，主要是为了更大的发展，从祖居地转辗来到宾阳。几年前，宾阳县政协组织编写的《乡愁》中看到的各村建村历史多数是五百年左右，也就是明朝初年。早的可追溯到公元800年前的宋朝。但依据秦始皇开凿灵渠，秦军大举南下开辟岭南来看。宾阳人最早可能比秦朝更早，就已经来到宾阳。只是由于各种各样的原因，没留下文字记载。但从很多日常生活细节中，能找到种种蛛丝马迹。比如，上年纪的人走路，总爱将双手置于背后，两手掌交叉着走路。与当年被从北方移民时，常年累月捆着手走路形成的习惯有关。又比如，大家耳熟能详的米粉，发源地是在桂林的兴安县。原自治区党委副书记潘奇题字的“桂林米粉发源地”石碑，就在兴安县城繁华的街道上。而这个米粉的发明，是为了让吃惯面条的秦军兵士吃得下南方的稻米。这个事，距离今天已经超过两千年。

又比如，糯米粽子，这是典型的南方壮族人的食品，怎么就变成了广西汉族人普遍喜欢的食品呢，这绝非一朝一夕的事。是长期汉壮等民族之中互相融入，比如相互通婚，相互比较学习形成的饮食习惯。

宾阳芦圩围村蒙氏宗祠图片来源：宾阳印象

说本地话的宾阳人，来自北方来自山东这一说法是肯定的。因为这符合中华民族发源地，在黄河一带，这一历史定论。只是迁移的时间、地点、方式不同罢了。因为这些操本地话的人，很多自己的祖先是宋朝时随大将狄青，平叛侬智高农民起义后留下的屯兵后裔。而讲客家话的人主要是来自福建、江西、广东。这个族群的迁移时间地点动机都很清晰。很多姓氏如武陵马王村委罗村邓姓，他们从广东梅州什么县，什么村，哪个阿公的第几房子孙移民出来。先到哪里，在最终在目前住地落脚，都记载得清清楚楚。

客家人移民过来的村屯，多数都有点小手艺，比如做豆腐，比如打造五金工具，会编织，会做瓷器等。但客家话各村的口音又都大小有点不同。这与操宾阳话的人的村屯基本情况一样。

关于宾阳壮族人我了解得比较少，但我只是知道，很多今天的少数民族人的民族身份，是新中国成立后不久，甄别确认的。

在百色，我遇到很多壮族身份的朋友，他们会说壮话，一切风俗习惯都是壮族人的习惯。但就是他们的祖先来源，让我困惑。有广东的，有江西的，也有福建的。这些地方原来有壮族吗？如果没有壮族，何来的江西，广东等地的壮族祖先。或是今天的壮族身份？

还有就是不讲客家话的也不讲本地话的移民比如南街附近姓游的族群，据说他们祖先来自福建，是操闽南话的。

宾阳新宾北街韦氏宗祠　　图片来源：宾阳印象

很多方志及其他资料以及近年各姓氏修纂族谱时，有的会提到“祖先从山东青州府野鸭塘，来到宾州府，外东门街居住，然后才几经转辗，移居到目前的居住地”。新圩镇的公义梁姓，中华镇施村施氏，武陵龙潭村蓝姓等姓的族谱，都有类似的记载。而宾阳韦姓，作为广西第二大姓氏，很多人的祖先是从山东来到现在的新宾北街落脚，然后再向宾阳乡下，甚至广西各地发散出去。韦姓的祖先很有特点：千一、千二、千三………一直到“千九公”。还有种说法南迁移民中的韩信后裔，到了南方，出于避祸，将韩信的“韩”字去掉左边，取右边部位，成了今天的“韦”姓，姓慕的，将“慕”字下面的“小”和“丶”去掉改为“莫”，谭氏的“谭”去掉 “讠”字旁，变成“覃”姓。有个村原来姓陈，因避祸，躲到姑家后，改为估计的姓，姓“谢”。我在百色时，曾经向居住在东兰的韦姓兄弟打听，他们是千几公的后裔。兄弟脱口而出“千九公”的后人。

宾阳新圩镇公义村梁氏宗祠图片来源：宾阳印象

邹圩及更大的地域的村屯，大多源自新宾北街或芦圩附近村屯移民。比如新桥高寨村卓姓是客家人，他们的兄弟有的移民到了新圩，有的移民到了来宾。鲁班村的李姓，同样有人向百色等地移民。施村施氏有整整一房人移民灵山，又再从灵山发散，半个广西甚至更广的地域，都有施村移民出去的后人。宾阳磨姓的祖先落脚点和发源地，是现在的新宾大磨。陈平镇是山区，多数村屯里各姓氏的祖先（造村公），多来自宾阳平原各村。新桥有几个村人，在很长的时间里，不断向外移民。马山县的周鹿，林圩乡镇里，有几个村人直到今天还说着宾阳客家话或宾阳本地话。武陵龙村龙氏，也有族上兄弟向马山移民，刚去时是几兄弟现在已经繁衍成大几百人的村屯。

宾阳县新宾新模村委磨氏宗祠图片来源：宾阳印象

以前这些人的祖先来到宾阳，后人又继续向外移民。原因多种多样，但是，追求更好的生活条件是优先的。大约是2012年，我在新宾遇到几位年过半百的大妈，一起买鸡仔，说是带去云南楚雄儿子家。我很好奇，就与他们聊了几句。原来她们的儿女，去云南楚雄经商发财了，已经在当地买房居住。大概率不会回转宾阳老家来生活了。百色市右江区活鱼批发买卖，基本是宾阳人称第二，没谁敢说第一。云南锡都个旧，最大的商品批发商是宾阳河田人。光请工人理货发货送货，就有几十人之多。这个信息是他们家人，遇到法律纠纷时，找我代理，我才知道的。广西尾隆林街上，最好的地段，最大的商铺。据说是从芦圩上去的卢氏兄弟所有，还有巴马县城的最大百货店，最大的日杂批发商，也是宾阳上去的人的事业。偏僻窄小的西林那劳路边，有一家钢筋水泥批发店，店主姓梁，据说他是辞职下海经商的成功人士，他的子女在那里长大读书，已经考取百色某县的公务员。很多原本在宾阳老家一文不铭，穷得叮当响的普通人，去了他乡。一心一意谋发展，最终都变得富有异常。

有一个说法是，你单独一个人在云桂黔三地行走，可能难遇到宾阳人。但两个人以上，有一边走一边用宾阳话交谈，就会有已经定居此地的宾阳老乡主动与你搭讪。甚至热情邀请你到他们家里喝上两杯，聚聚生活的喜乐艰辛。

我有个外曾叔祖去了南丹与贵州交界的月里经商，还娶了当地女子为妻。我表姨曾经去过他们那里，表姨回来后来我家告诉我们，月里街到处都有宾阳人。他们对老乡很热情，只要有老乡从宾阳来，家家轮流做东，请你到他们家里吃饭喝酒。

有人告诉我，任谁在西南地区，哪怕是西藏的摄拉木县的樟木山口，都有可能遇到在那里经商的宾阳人。

宾阳县新宾回领村图片来源：宾阳印象

不管来自何方的宾阳人，共同的特点是“精明”，模仿能力强。只要让宾阳人见到的东西，他们有心摸仿，不出几日，就能造出能以假乱真的宾阳货。也是这个“能力”让宾阳人背上了，如狗皮膏药的“宾阳假货”标签。宾阳人还有个特点，小富则安。找到的钱，盖了新房，娶了媳妇，很少有人再思进取。所以改革开放几十年，宾阳都没出现在国家排得上号的民营企业。早年的XX轧钢厂，现在早已偃旗息鼓。很多先富裕起来的人，将好不容易贷到手的钱，拿钱走捷径，捞块钱——去打赌或放高利贷。最后鸡飞蛋打，血本无归。以致最后街上房产被拍卖还债。