“叔叔，到了那儿别忘了我们，捎个信儿来，这儿就是你的家。”
俗话说“不打不相识”，武松和孙二娘的情谊就是这样来的。
当初要不是武松留了个心眼没把酒喝下肚，估计早就已经成黄牛肉包子了。
而就在两人对决的时候，张青刚好到家，这才认出了武松的真实身份，也因此和张青、孙二娘夫妇结下了深厚的友谊。
张青孙二娘
然而在这之后，武松的武力值似乎就开始了持续下降，明明之前还能赤手空拳打虎，怎么后来越来越弱了呢？
关于这一切，其实和孙二娘有关......
孙二娘
武松的双重身份
在《水浒传》中，武松的出场，就好像是自带了一股“杀疯了”的气质。
景阳冈上，他赤手空拳搏杀猛虎，这等魄力，放眼整个梁山，又有几人能及？那“三碗不过岗”的豪迈背后，是超越常人的体魄和胆识。
也就是从那个时候开始，随着怒杀西门庆、潘金莲，更是让他成为快意恩仇的化身，成了一个行走的江湖传说。
武松
在孟州，他醉打蒋门神，夺回快活林，可以说武力值和江湖地位再次得到了印证。
当时的他，即使是身陷囹圄，面对张都监的陷害，他依然能绝地反击，血溅鸳鸯楼，最终成功逃脱。
而这一系列事件，就把武松塑造成了一个近乎无敌的“战神”形象，更是成了一个真正的“人间太岁神”。
武松
然而在这些光鲜亮丽的英雄事迹背后，却隐藏着武松暴戾的一面，他杀西门庆、潘金莲，固然是为兄报仇，但其手段之残忍，也令人不寒而栗。
那个时候，武松快意恩仇，行事果断，却又缺乏理性思考和道德约束，这种双重身份，既成就了他的英雄传奇，也为他日后的悲剧埋下了伏笔。
就是在上了梁山之后，武松的“神格”却逐渐崩塌，尤其是在征讨方腊时，他被包道乙的飞剑斩断左臂，从此沦为了“废人”。
武松
武松上梁山
梁山好汉，打着“替天行道”的旗号，聚义水泊，反抗朝廷的腐败和压迫，武松上梁山，一开始也是被这种理想所吸引的。
他痛恨官府的黑暗和不公，希望能够通过自己的力量，改变这个世道。
在梁山，他积极参与各项战斗，可以说是立下了赫赫战功，更展现出了他对正义的追求和对理想的执着。
武松
就像征辽国、平田虎、剿王庆，他都身先士卒，英勇杀敌，为梁山事业做出了巨大的贡献，尤其是在征讨方腊的战役中，他更是展现出了非凡的勇气和毅力。
面对强大的敌人，他毫不畏惧，浴血奋战，直至最终断臂。
其实这些都表明，武松并不是一个只顾个人恩怨的莽夫，他心中也有着崇高的理想和追求。
但随着时间的推移，武松的内心也开始发生了变化，他逐渐被梁山内部的权力斗争和江湖义气所裹挟，逐渐迷失了最初的理想。
鲁智深、武松
他对孙二娘的宽容，就是一个明显的例子，他被孙二娘的奉承和江湖义气所迷惑，选择了包庇她的罪行，放弃了替天行道的原则。
从这里就能看出，武松的道德底线是会受到他个人情感和欲望的影响的。
也正是这个原因，让他在梁山的时候，因为渴望获得更高的地位和更大的权力，而这让他在某些时候，不得不放弃自己的原则，做出妥协。
就这样，他跟随宋江接受了招安。
一开始，武松可是敢当着所有梁山好汉的面，第一个站出来反驳宋江招安的，可最后却还是妥协了。
要知道，招安就意味着放弃了梁山的理想，向朝廷妥协，这也表明了，他内心深处，对权势和名利的渴望，已经超过了对梁山理想的坚持。
而这一切，都从他“饶恕”孙二娘开始的。
孙二娘
武松和孙二娘
武松与孙二娘的相遇，可以说是他人生的重要转折点。
在十字坡酒店，武松识破了孙二娘的诡计，却最终放过了这个“母夜叉”。
张青的奉承和孙二娘的纳头便拜，让武松卸下了防备，也埋下了他日后悲剧的种子。
孙二娘赠予武松的头陀服饰，尤其是那个“箍头的铁戒尺”，就好像是孙悟空的紧箍咒，一直都在压制着武松。
武松
十字坡酒店的相遇，让武松和孙二娘不打不相识，也让她们结下了比较亲密的情谊，尤其是孙二娘一口一个“叔叔”的叫着，更是把他们的关系拉进了不少。
殊不知，这一缘分，却在之后逐渐“葬送”了武松的生涯。
其实当时要不是张青的及时赶回，认出了武松的真实身份，很可能武松就不会放过孙二娘的。
武松本来就是一个非常正义的人，所以在见到这个卖人肉包子的“黑心老板娘”之后，他怎么可能会坐视不管。
孙二娘、张青
就是因为张青，他才选择了放过孙二娘，或许孙二娘也是意识到了武松的厉害之处，赶紧赔上了笑脸，还亲手给他做了个头陀，更是像一家人一样，让武松到了之后记得写信给他们。
其实从某种意义上来说，武松和孙悟空是非常像的，他们都拥有强大的力量，都曾是桀骜不驯的“魔”，但最终都被“紧箍咒”所束缚。
孙悟空的紧箍咒来自唐僧，而武松的“紧箍咒”，则来自他自身的妥协和对“好汉”身份的迷失。
武松
而武松的戾气，就是他力量的源泉，也是他悲剧的根源。
在十字坡，他放过了孙二娘，同时也放纵了自己的戾气。
在上了梁山之后，武松就不再是那个独来独往的“打虎英雄”了，而是一个服从命令的士兵。
原本武松是一个全身上下都充满着正义的存在，但这一次的“饶恕”孙二娘，却潜移默化地改变了他的心境。
武松在十字坡
在征讨方腊的战斗中，武松失去了左臂，也失去了他作为“英雄”的象征。
“小弟虽然未死，却已成了废人，便是领了封赏，也没什么滋味了。”
而那句“已成了废人”，不仅是对武松身体的评价，更是对他精神的否定，他不再是那个无所畏惧的“战神”，而是一个被时代抛弃的“废人”。
就这样，武松逐渐从一开始的无所畏惧、天不怕地不怕，慢慢变得越来越弱了。
武松
逐渐变弱的武松
宋江提出“招安”，对梁山好汉来说，就像是一枚重磅炸弹，炸碎了“替天行道”的理想，同时也预示着梁山好汉们即将面临的命运漩涡。
最让人无法接受的，就是武松的转变，他同意招安的那一刻起，就代表着他已经走上了一条不归路。
而武松的“好汉”名号，并不是来自梁山，而是来自他锄强扶弱、行侠仗义的侠义之举，包括景阳冈打虎、斗杀西门庆，这些都是他“好汉”身份的基石。
武松
然而，在梁山这个大集体中，个人的信仰很容易被“集体意志”所裹挟，他也慢慢不再是那个独来独往、快意恩仇的“打虎英雄”了。
而放走孙二娘，或许是武松“替天行道”信仰崩塌的起点，他放弃了对“恶”的惩戒，选择了妥协和融入。
这并不是简单的妇人之仁或义气用事，而是内心深处对自身定位的迷茫，他渴望被接纳，被认可，渴望成为梁山这个“好汉”集体的一份子，这种渴望，最终战胜了他对正义的坚持。
武松
接受招安，意味着彻底放弃了“替天行道”的理想，转而为朝廷效力，这与武松最初的信念背道而驰。
他曾经反抗强权，为弱者发声，如今却要成为强权的维护者，这种转变，无疑是对自身信仰的巨大冲击，也预示着他最终的悲剧结局。
征讨方腊，也是武松人生的最后一场战斗，却让他失去了左臂。
武松
这一损失，不仅仅是身体上的残缺，更是精神上的重创。
他失去了作为战士的资格，也失去了作为“英雄”的象征。
武松失去了左臂，战斗力被大打折扣，已经无法再像从前那样冲锋陷阵。
在宋江看来，武松的价值已经大大降低，甚至成为了一个累赘，这无疑是对武松的又一次沉重打击。
武松
他曾经是梁山的中流砥柱，如今却变成了一个被遗忘的角落，这种心理落差，比身体上的残缺更加难以承受。
但是，武松的断臂，或许就是命运的安排，是作者施耐庵刻意为之。
这也在说明，梁山好汉的走向必然是悲剧的，同时也预示着梁山招安的失败，所以武松的悲剧，就是而是整个梁山好汉的缩影。
他们曾经怀揣着“替天行道”的理想，最终却走向了悲剧的结局，他们曾经高举“替天行道”的旗帜，最终却在现实的泥沼中迷失了方向。
所以说，武松之所以一步一步走向了“没落”，除了他对孙二娘的放过之外，还有时代的局限和命运的捉弄。
但归根结底，武松的结局已成了定局，而这也预示着梁山的走向，更预示着那个时代的走向。
而孙二娘的出现，或许就只是个“介质”，就算没有孙二娘的参与，或许武松还会走上这样的路。
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