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文 /林鸿东

到郑坂山顶头探访陈玉出宅。

陈玉出，字逸群，生卒年为1883年至1964年。自幼饱读经史喜医术。因清王朝走向末落，陈玉出失望之余弃学从商，渐致富。1915年携家至越南中圻的广平省洞海市，先是经营“义兴宝”商号，继而设馆行医，后又创办私塾、学校，成为旅越华侨中亦商亦医亦教亦文的奇人逸士。

陈玉出宅为越南华侨陈玉出于抗日战争爆发前归国建造，距陈允济宅不远。我到陈玉出宅时，只见门户紧闭、铁棚围屋，无从入内。经联系社区，陈玉出孙子陈珠及匆匆赶来开门。百年不到，老宅已显得敝破，幸而已被定为翔安区未定级不可移动文物点，修缮工程有望于不久之后启动，到时陈玉出宅将会以焕然一新的面目出现在大众面前。

陈珠及六十岁左右，为人憨实，参观完老宅，便到其家泡茶小叙。陈珠及拿出一盒颇有年代感的文书，个中竟有陈玉出原创的文学、医学著作。最让人关注的是长篇小说《鹦哥遗恨记》的初稿。《鹦哥遗恨记》是陈玉出在越南中圻创作的一部非虚构长篇小说，主人翁红红（艺名）在现实中真有其人，是一位越南中圻拜陈玉出为师的青楼歌妓。略为一览，感觉文笔极佳。小说讲述的是红红的悲剧。红红九岁被卖为婢女，辗转多手，从大陆内陆到沿海，再流转至澳门，再至越南。期间，有过几段感人的爱情经历，还缔结过与葡萄牙人的跨国婚姻。红红只卖唱不卖身，故生活极为困顿。陈玉出听学生讲述了她的凄凉遭遇后，大为感动，想借此小说帮学生寻找亲人。遗憾的是，不知何故，小说终究只是由亚东印务局制版，并没有出版成功。没有如愿寻到亲人的红红，最终在澳门皈依佛门。

陈玉出撰写《鹦哥遗恨记》一事，曾引起厦门军旅作家王坚的关注。王坚采访过陈家后，在《厦门晚报》发表了一篇名为《一颗划过厦门文坛的流星》的文章。我感觉用“一颗划过厦门文坛的流星”形容陈玉出，恰到好处。陈玉出与高云览、鲁藜，实可谓翔安区“民国作家三剑客”！陈玉出的风格有点像是张恨水，其作品在文学上的价值还需进一步的研究。

晚年时，陈玉出携子陈剑耐归国建厝，由于抗日战争爆发，无法前往越南与家人团聚，只得留下另一子陈剑锚与女儿陈阿顺（又名陈桂琼）共同打理越南产业。归乡后的陈玉出，用诊所服务乡亲，笃行医道，尽享乡居乐趣。期间，还与洪子晖等文友酬唱往来，如《次和奉酬洪子晖先生》一诗中，他便盛赞洪子晖的书法功夫为“铁画笔”，还自谦“老我愧涂鸦”。陈玉出晚年所写的《陈氏名人言行对联》，一共写了64幅对联，由厦大教授陈梦韶题写书名，并经友人合资在海外刊印，其书被北京大学图书馆所收藏。回乡后的陈玉出，受到革命思想的影响，成为暗中支持共产党地下工作的“红色医生”。1934年夏天，曾秘密医治过在山亭养伤的鲁藜。正因如此，他有一个让人意想不到的身份：“老苏区赤卫队员”。

在陈珠及提供的资料中，我看到陈玉出一幅民国十二年(1923年）冬旅居越南时的画像。画像两侧自撰一副诙谐对联：“自顾须眉怕惹室人谪我，寄将形影笑教儿女认爷。”画像之下小字写道：“此像映于民国癸亥十二年，余年四十，今七十有三矣。久悬绳朽，跌碎玻璃，追念流踪，见龙钟之暮景。朱颜水逝，白发凝霜。判若两人，原非异事。惟是驹光荏苒，蝶梦纷纭，不能无感者，则以身无傲骨而貌乏媚容，历悲欢离合之场，处毁誉抑扬之变，其踽踽凉凉，无所建树者，皆坐不合时宜之累。然山可改，性难移，究无奈此癖何也。近曾于所撰《先世名人言行对联》自跋句云：‘若夫迷津甫渡，焚舴艋以夸豪；大辂粗成，斥椎轮而炫巧。于以合时宜，则道不同不相为谋，谢不敏而已矣。’噫嘻，是诚不能以脂韦谐俗者，其硁硁处陋也，固宜。丙申小春自识。”话语中颇多伤感，大略可知，陈玉出本质上是一位典型的文人，是“不以脂韦谐俗而硁硁处陋”的正直之人。

陈玉出的一生，被民国初海澄知事陈鸿祺称为“性谨愿，喜读书”，“隐于商，隐于医”，“晚岁归家，益以经史自娱”。