△清代国书上的御玺清代皇帝的公务印章——宝玺也称御玺是清代皇权的最高象征凡关系清代国家政治、军事、经济宗教、文化、疆土等重大事件及重大要务并以皇帝谕旨的形式正式发布的称之为“国书”均需加盖皇帝御玺清宫二十五宝玺为乾隆皇帝指定的代表国家政权的二十五方御用国宝的总称正如乾隆皇帝所说“盖天子所重，以治宇宙，申经纶，莫重于国宝。”

△存放宝玺的紫禁城交泰殿乾隆以前，宝玺一般没有规定确切的数目。乾隆初年，交泰殿存贮的宝玺数量已达二十九种三十九方之多，且因有关文献的记载失实，用途不明，认识错误甚多，造成混乱状况。针对这种情况，乾隆十一年（1746年），乾隆皇帝决定重新厘定和排序这些宝玺。他提出交泰殿宝玺应“定为二十有五，以符天数”。乾隆确定“二十五”这个数字的依据，是出自《周易》“大衍天数，二十有五”之说。古人以天为阳，以地为阴，单数为阳，双数为阴，《周易》将一、三、五、七、九相加，得到二十五，即确定为天阳、单阳的“天数”。乾隆皇帝据此将交泰殿存贮的三十九方宝玺，确定为二十五方。重新排定后的二十五宝玺各有所用，具体顺序为：一“大清受命之宝”，以章皇序。

白玉质，盘龙纽。承天受命大清之印，以表明皇帝的正统身份。二“皇帝奉天之宝”，以章奉若碧玉质，盘龙纽。皇帝敬奉上天之印，以表明皇帝顺从于天。三“大清嗣天子宝”，以章继绳鎏金质，交龙纽。皇帝继承人之印，以表明效仿祖辈。四“皇帝之宝”，以布诏赦青玉质，交龙纽。皇帝之印，颁诏大赦时用，是二十五宝中仅有的宝文由满文篆体一种字体构成的宝玺。五“皇帝之宝”，以肃法驾栴檀香木质，盘龙纽。皇帝之印，皇帝颁诏，册封皇后等仪式多用之，是二十五宝中实际使用频率最高的，也是二十五宝之中唯一的一方木质宝玺。此宝为“以肃法驾”之象征物，故凡清帝行围及驻跸圆明园或避暑山庄时，都要以这方“皇帝之宝”随驾。可以说此宝是清朝皇权的重要标志，具有极高的历史价值。六“天子之宝”，以祀百神白玉质，交龙纽。皇帝之印，用来祭祀庙宇神灵。七“皇帝尊亲之宝”，以荐徽号白玉质，盘龙纽。皇帝尊崇亲属之印，用来封赠皇族成员徽号。八“皇帝亲亲之宝”，以展宗盟白玉质，交龙纽。皇帝亲密亲王之印，晋赏亲族，向亲王颁旨时用。九“皇帝行宝”，以颁锡贲碧玉质，蹲龙纽。皇帝公务用印，赏赐施恩时用。十“皇帝信宝”，以征戎伍白玉质，交龙纽。皇帝凭证之印，调兵征兵时用。十一“天子行宝”，以册外蛮碧玉质，蹲龙纽。皇帝公务用印，册封外藩时用。十二“天子信宝”，以命殊方青玉质，交龙纽。皇帝凭证之印，给远方各国降旨时用。十三“敬天勤民之宝”，以饬觐吏白玉质，交龙纽。尊敬上天仁爱百姓之印，用于来京朝觐官员降旨时用。十四“制诰之宝”，以谕臣僚青玉质，交龙纽。降旨之印，训示敕封五品以上官员时用。十五“敕命之宝”，以钤诰敕碧玉质，交龙纽。降旨训谕之印，对六品以下官员发布敕论时用。十六“垂训之宝”，以扬国宪碧玉质，交龙纽。留下皇帝训示之印，宣传国家典章制度，颁布向全国庶民宣扬国威、皇帝功德的论旨时用。十七“命德之宝”，以奖忠良青玉质，交龙纽。降旨给有德才者之印，用以鼓励忠诚贤良。十八“钦文之玺”，以重文教墨玉质，交龙纽。尊崇文化之印，以重视文化教育。十九“表章经史之宝”，以崇古训碧玉质，交龙纽。表彰经史之印，以尊崇古籍古训。二十“巡狩天下之宝”，以从省方青玉质，交龙纽。巡察疆土之印，皇帝外出巡察时随身用印。二十一“讨罪安民之宝”，以张征伐青玉质，交龙纽。征讨叛罪安扶百姓之印，出征讨伐时用。二十二“制驭六师之宝”，以整戎行墨玉质，交龙纽。统辖全军之印，发布军令时用。二十三“敕正万邦之宝”，以诰外国青玉质，盘龙纽。训示万国之印，对外国使臣回书、对属国回文时用。二十四“敕正万民之宝”，以诰四方青玉质，交龙纽。训示四方百姓之印，诏告四方百姓时用。二十五“广运之宝”，以谨封识墨玉质，交龙纽。为二十五宝玺最后一方，也是个头最大的，弘扬天运之印，用于皇帝亲笔题写的匾联等处，以重视旌表。乾隆十一年厘定之御宝的宝文，除青玉“皇帝之宝”为满文篆书外，其余全部为满文本字和汉文篆书两种文字。乾隆十三年，创制满文篆法。为使御宝上的满汉文字书体协调，乾隆皇帝特颁旨：除“大清受命之宝”“皇帝奉天之宝”“大清嗣天子宝”、青玉“皇帝之宝”四宝因在清入关以前就已使用，“不宜轻易”外，余二十一宝一律改镌，将其中的满文本字全部改用篆书。△《清宫交泰殿皇帝宝谱》清代皇帝的公务印章——宝玺，自乾隆朝正式确定“天数”二十五方后，一直延用到清王朝灭亡，它大量吸收了以前历代统治方略之精华，也见证了大清王朝由盛至衰的演变历史，是中国封建社会两千多年来皇帝宝玺制度的光辉典范。