半个寿州人宪隆|《寿县颂》及注释寿县颂[1]|寿县颂|寿州(隋朝)|寿春|淮南|陈玉成

一

悠悠古战场，苍苍老城墙。巍巍八公山，清清安丰塘。

左思《三都赋》，“寿春”赋盛况。楚风楚韵楚文化，谱华谱美谱佳章。寿春寿州、寿县城绵长，年悠年久、几千年沧桑。牢笼天地，博极古今、书成[2]；崇墉障流，金汤巩固、洪防[3]。淮淝清流，仰胜迹、胸怀激荡；八公巍峨，焕人文[4]、举世称奖。更有菽[5]禾飘香，花木争艳，城乡处处披锦装；恰值政通人和，笙歌满衢[6]，百姓声声和谐唱。

战国寿春邑，楚考烈王乡。秦置寿春县，九江郡治傍。刘安国都此，西汉淮南王。东晋孝武帝，始称为寿阳。唐为寿州治，宋府又登场。民国改寿县，名震播四方。三十八年名城[7]桂冠，神州悠扬，四十六年[8]改革[9]春风，华夏飘荡。夏商斗鸡台[10]，悟出新气象。一页春秋事，万载留韵长。楚都称帝[11]，袁术夜郎[12]。听淮涛于北地，闻淝水于东乡。山水绕城、美妙图画，城邑山水、锦绣乐章。有此、得天独厚之势，当颂、胜地佳境之壤。

寿县物华，钟灵毓秀，武备文昌；寿县热土，五谷丰登，金秋稼黄；寿县仙山，朝爽夕佳，道家颂扬；寿县风流，珠泉洗污[13]，正义崇尚；寿县云天，诗雨酒风，空高气朗。

历史名城，顶古都之明珠；悠久文化，增华夏之芬芳。深爱这土地，情丝织汉唐。

二

清人诗云[14]：

淝河百丈水汤汤，千古南朝诧战场。

空国而来骄必败，背城能战弱为强。

枋头宣武惭勋伐，江左夷吾尚庙堂。

赢得淮山间草木，也同旌旆[15]气飞扬。

美哉寿县，千古隆昌。城不高，名却响；连红尘，接穹苍。古都氤氲，宇宙洪荒；淮夷先民，渔猎此邦。郢寿春，建池筑墙；铸大鼎[16]，礼乐洪锵。

《三都赋》寿春美景，“鄂君启” [17]舟车百辆。《史记》[18]名相、孙叔敖[19]，开芍陂[20]、万顷良田，泽万顷绿、沃野丰腴[21]，大禹功扬；楚相黄歇[22]、春申君，礼宾客、三千髦英[23]，造三千里、江山澄碧，《列传》[24]名榜。芍陂天下第一塘，功在旱涝丰收享。申城[25]别名冠中外，载誉全球黄浦江。水阔波缓，月照池湖塘；人杰地灵，日高寸尺丈。八公山上，草木皆兵[26]；淝水河边，投鞭流殇[27]。一人得道，鸡犬升天；风声鹤唳[28]，秦晋战场。

江淮腹地，天造观光胜境；瓦埠[29]之滨，地设渔米粮仓。置、四百万平米、洞天，佑、百多万黎民、荣光。西湖[30]夜雨，翻云雾于青葱；八公[31]龙脉，定江淮之脊梁。郝圩桃园，恍如仙境；刘安豆腐，美若琼浆。袁术称帝，演绎三国故事；刘安封王，激起八公[32]情畅。千里洪波尽收，正阳关商贾（gǔ）集广；三县雄鸡齐鸣，隐贤镇棹影书香。岗恋起伏，隐仙埋骨；楚风汉韵，当仁不让。《淮南鸿烈》[33]，鸿篇巨著；屈原《离骚》[34]，万古流芳。淮王刘安，一代名王；养宾千人，著作文章。淮南小山[35]，鲜为人知；儒学豪门，吕家[36]为上。匡胤[37]雄霸困南唐，外无援兵内无粮；酥饼一口大救驾，破釜卧薪成帝王。两为帝师，家鼐[38]高强。京师学堂为主政，北京大学奠基夯。宓子祠[39]、慈烟袅袅，奎星楼[40]、紫气洋洋。循吏孙叔敖[41]，治水灌田良；时苗留犊池[42]，廉清见丹阳；刘通修城墙，西门鼓锣响[43]。

清清碧水，形成楚风汉韵；弯弯高铁，蜿蜒游龙戏凰。鹭岛吟脆，歌悦于淮水之滨；柳丝翠色，环绕于芍陂 [44]之旁。渔舟催、清波荡漾，游心随、暖风徜徉。城墙岿然，四门开启总熙攘；丹井[45]通天，一人得道鸡犬翔。豆腐晶莹，玲珑剔透嫩飘香；留犊祠巷[46]，廉风正气冰心敞。叔侄元帅[47]，围棋赌墅[48]，草木皆兵佳话讲；父子清官，家无余财，赐衣书箧[49]美名扬。董生居隐贤[50]，孝感泉[51]边读书香；泮池仰孔庙，奎光阁西棂星[52]亮。《皇朝文鉴》[53]，黜（chù）浮崇雅尚；《淮南鸿烈》[54]，天道大明昌。

惑阳城，迷下蔡，多少风流人物；载典册，传口碑，难数珍奇篇章。龙文血脉千年样，成语之城名响亮。

三

宋人诗曰[55]：

渺渺长淮去不休，行人独上寿阳楼。

一阕长歌不须唱，山川都是旧时愁。

长淮不断水悠悠，楼下行人淮上楼。

谁谓满前风景好，古今供作别离愁。

壮哉寿县，“鸿烈” [56]流芳。刀光剑影，历代兵枪。东据淮河之滨，西扼淠（pì）颍之疆。直取徐蚌，淮南险隘；拱卫宁合，江北屏障。北人得之，则江南失其咽喉；南人得之，则中原失其遮挡。三国争霸烽烟起，袁术在此坐龙床[57]。寿春之战[58]，古城易主，路人尽知司马想[59]；淝水之战[60]，以少胜多，投鞭断流[61]弱为强。英王中计[62]，自食轻信恶果；元帅登城[63]，笑看长江风浪。英雄志，如雷若霆乾坤荡；壮士情，因山背水戎征场。

军功武备，兵家争上。张汇滔[64]、淮上军、一旅军威壮，石德宽[65]、黄花岗、赴义英名扬。建共和，反帝制，三仆三起，柏文蔚[66]大都督、正气忼爽；救中国，拯生民，出生入死，方振武[67]总司令、血洒南疆。瓮城紧闭捉鳖声，敌贼闻风脸哭丧。前赴后继，一门三烈士[68]；洪山[69]激战，喋血城武昌[70]。瓦埠暴动[71]，皖北诞生游击师；小甸特支[72]，革命烽火燎原旺。民国英杰，首屈文蔚[73]；名将振武[74]，杀日敢当。名垂青史，百世流芳。喋血武昌城，曹营长曹渊[75]、身先士卒铁军钢；寿县保卫战，赵团总达源[76]、英勇抗日军魂荡。老墙城固、旧弹壁，小甸锤镰[77]、升朝阳。山河百战归民主，天翻地覆慨而慷。隐贤镇，君子德，举目、赵策烈士[78]故居，嘉树当窗；正阳关，红军部，加强、爱国主义教育，传承弘扬。毛公[79]挥豪题笔墨，人间正道是沧桑！

战国四君[80]，春申君一枝独芳；未名[81]四老，金克木[82]中西最良。高语罕[83]，书迪民智中华匡；司徒越[84]，笔绽风雷志龙骧。各擅其名，于世显扬。北大金克木，学贯中西；部长孙大光[85]，爱乡格尚。地灵心巧，世不多双。淮王鱼，是贡品，八公山、豆腐美名响；水蜜桃，世人喜，寿春产、香草四海香。“抬阁”“肘阁”是“非遗” [86]，寿州锣鼓盛名彰。纵酒高歌，怀天地于山水；览籍娱心，偕诗情以远方。

瓦埠古镇，一桥飞架[87]骋今古；郢城楚都，四门应时布吉祥。三十年河东河西，二十大劲风浩荡。八公高铁，新桥空港。噫吁嚱，伟乎壮哉！洗昨天之忧伤，得今日之欢唱，奏明日之乐章，逐未来之梦想。

四

宋人词云[88]：

故都迷岸草，望长淮、依然绕孤城。想乌衣年少，芝兰秀发，戈戟云横。坐看骄兵南渡，沸浪骇奔鲸。转眄东流水，一顾功成。

千载八公山下，尚断崖草木，遥拥峥嵘。漫云涛吞吐，无处问豪英。信劳生、空成今古，笑我来、何事怆遗情？东山老，可堪岁晚，独听桓筝！

乐哉寿县，耕读之乡。看“三步两桥” [89]，扬寿县之静享；赏“紫金迭翠” [90]，沐寿县之荣光。青龙起舞，日出瓦埠湖；朱雀南栖，雨落安丰塘。内八景[91]、景警世人，外八景[92]、景射光芒。

生态寿县，山水之乡。八公耸翠，淝淮涌浪；烟云缭缭，水天茫茫。宾阳城楼临淝水，靖淮圵门[93]游客忙。物产丰饶，地灵村旺；人勤春早，五谷金黄。赵将[94]无恨，静卧山脚梨花旁；淮王[95]有悔，得道[96]云中惜宫墙。千年古县，春华秋实卧虎藏；四朝故国，夏泰冬安气轩昂。白雪飘来，梅花铁骨画意盎；诗兴起时，蛮笺 [97]柔情墨生香。银装素裹万物静，玉树琼花一堤杨。临雾含青，几许舒畅！

人文馨城，水气花芳。“羊石”抬阁[98]，节蹈九功雅舞犷；寿州锣鼓[99]，声闻百里透音祥。“司徒”狂草[100]成一家，豪放跌宕；“寿字”淮书[101]传百世，神融笔畅。听、刘之治[102]、佳话妙讲；看、孙筱斋[103]、奇联有方。仁里乡贤，莫过“编笆接枣，锯树留邻” [104]；善恶有报，尽在那“人心不足蛇吞相” [105]。社会思安，谁人不晓、传说大救驾[106]；人心向善，州人争述、轶闻安丰塘。万里蛟龙云雾出，一马平川楚天放。寿西湖、畿辅[107]深厚，秋树霞镶；瓦埠湖、气蒸云梦，青莲菱香。

道尽千古兴亡事，淝水之战古战场。八公山上，风声鹤唳；正阳关前，淮水荡漾。古来王侯知几人，报恩寺[108]里话短长。阳春三月，草长莺飞，观不厌安丰一塘；长空一洗，叶落鱼藏，念不尽地老天荒。鱼歌晚霞相互映，快然一壶醉天光。淫雨霏霏、缓走古城，芳草萋萋、慢登城墙。看不够江河行地，数不完日月天长。

夏日葱茂，古城正当观赏；冬日风劲，寿县飙举徜徉。千里江淮壮阔美，万家灯火阑珊晃。南去合肥，一步一景换，写不完开来继往；东走淮南，一足一洞天，听不烦汉调楚腔。郢都址上，思绪尽在楚山岗；廉颇墓[109]前，追忆英雄老当壮。元君庙[110]里，真人玄妙法传讲；报恩寺中，罗汉接引有缘香。

赋登四顶山，高架双臂张；极目三觉寺[111]，繁华皆同样。云藏岁月，波澜壮阔一长卷，淮河沧浪；风起云涌，文化名城古寿春，八公山壮。接中原，屏华东，江淮第一港；楚天阔，淝水泱，曾是楚都皇。寿县之人，得楚之灵；寿县之心，秉楚之旷。

五

清人诗曰[112]：

花草何须怨楚宫，六朝残劫总成空。

地经白马青丝后，山在风声鹤唳中。

终古英灵走河渭，此间形势障江东。

我来只访刘安宅，一片斜阳古庙红。

幸哉寿县，日月星光。皖西古郡，咀华含章；楚风汉韵，淮南国疆。地不广而声震八皖，城不大而名扬四方。碧沉沉、淝水三湾，翠巍巍、数仞山梁。宾阳门[113]前迎朝阳，画凉亭[114]里沐月光。仰之、神清气朗，邀日月而抒爽；俯之、心胸坦荡，赏雾岚以欢畅。天不多造奇景、却予寿阳[115]紫金山，地不常设异观、而为寿县馆青琅[116]。

“豆腐发祥”，“地下博物” [117]，集历史文化名远方；正阳抬阁[118]，寿州锣鼓，享非遗文化声远广。一枚“启金节” [119]，扣关过境通行畅；百科“淮南子” [120]，方志述言史经讲。淠蚬（xiǎn）瓦虾淮王鱼[121]，举世无双；白鹅黑猪紫金砚[122]，天下难仿。烘炉浴火，再现寿州窑[123]辉煌；中原逐鹿，重温楚大鼎[124]荣光。肥陵山[125]中，泉有珍珠丹有井；紫金山[126]下，风无俗心洞未央。松关人语，石壁水浪；人耘田畴，犬吠花放。桐生朝阳岩生花，且看秀峰昭彰；势如立马形如钟，应叹怪石崖躺。春枝瓦埠涛声，千顷撒渔网；秋莲寿西湖面，白鹭青天上。锋芒掩映千畦绿，惠风和畅；秀波起伏一捻青，喜雨浇秧。

绿水温柔，碧波荡漾。引江济淮，浴日涵星千层浪；淝河入淮，奔田驰地灌沃壤。朝挟清风，山水氤氤荡；暮凝金光，星月熠熠亮。寿县大白鹅，曲项垂头梳银装；寿州大救驾[127]，嚼月碎脆味酥香。清真绿豆[128]，珠圆益气回味长；郝圩酥梨[129]，似蜜如掌入口爽。老树杂花深处、翠微流馨庄，古村遗址胜境、曲径通幽房。养老院落、现代化、医疗保障；天然氧吧、休闲型、避暑释放。几叶渔舟白鸟飞，芍陂看塘；一篙春水明霞罩，西湖摇桨。气蒸云梦千帆雨，水银花光；波撼寿阳一笛风，短汀长荡。老城庄严，撑起旅游旧想；新城隽秀，迎来建设新创。

承先启贤，展古都热情满腔；继往开来，扬新城万里遥望。北迤逦而望燕，南参差而怀乡。雄驱怒战麾（huī ）红旗，潮头击浪；受砺在熔浴烘炉，烈焰敢闯。梅香入梦，无愧古都名望；荷雨带珠，深树民富国强。循理书院[130]，梁巘[131]声名震八方；铁笔树侯[132]，元老右任诗赞扬[133]。明人强志，守乘风之臂膀；君子自省，逐凌云而高翔。看红日朗照，开七十五年、新政盛况；喜春雨润物，享四十六载、改革开放。打造县域城镇群，搞活经济奔小康。尊人卑己，博古通今，丰珠秀玉，择善而取心存良；日月不淹，春秋代序，隙过白驹，云成苍狗志气昂。文寄斯语，难尽意气慨慷；书怀感言，聊表热血衷肠。脱贫致富，春风润田苗茁壮；抗击疫情，喜雨布泽山河靓。淮水、机场东西连，动车、高铁南北畅。楚文化、博物馆[134]，文脉流淌；寿春城、新征程，传统弘扬。以人为本，源远流长。

物华天宝山川美，人杰地灵风物强。看吾寿县，一横城长；颂吾寿县，一竖铿锵。吾爱寿县，爱吾家乡。寿县历史，亘古悠长；寿县今日，阔步腾骧。乐耕盛世良畴，同奔康庄；且乘时代长风，共创辉煌。

六

昔一座城池名全国，今经济腾飞舞空翔。路漫漫兮勇立潮头，风浩浩兮直挂帆桨。城贵有史，史贵在久，久逢甘雨，雨润天朗。千年遗迹，回首难忘。人类命运共同体，“一带一路” [135]成果广。踏上建强国、兴民族征程，朝着中国式、现代化启航。憧憬未来，无限风光。

青山绿水铺锦绣，淮淝滔滔纪新章。魅力寿县，一路高歌，纵情欢唱；和谐寿县，一鸣惊人，谱华乐章；创新寿县，一飞冲天，打造亮装。正是：

宾阳楼上，寿域景壮。日出东门，灼灼其光；星旋楚都，耀耀其芒。襟淮带湖，南北共疆；泽涵河涌，浩浩汤汤。文明建设，屡绘新章；岳高原厚，郁郁茫茫。潜龙升渊，浪急云张；鲲鹏一举，海阔风扬。周流天地，大行无疆；振兴中华，发愤图强。克明克哲[136]，众力同襄；牢记使命，初心不忘。日新月异，寿县辉煌。敬祝敬期，县运隆长！嗟夫，大美寿县，芳蕴安康！

歌吟：郢都淮夷兮几千年，八公成仙兮薄云烟，寿县腾飞兮在今天，伟大复兴兮定实现！

【注释】

[1].颂：文体之一，指以颂扬为目的的诗文。常以情调的特别激扬、风格的精炼、诗行的长短不一和诗节形式的复杂为标志。

[2].书成：指刘安都寿春时与门客写成的书《淮南子》。《淮南子》又名《淮南鸿烈》，简称《鸿烈》。胡适说：“道家集古代思想的大成，而淮南书又集道家的大成。”唐代刘知己称其为“牢笼天地，博极古今”。牢笼：包罗；容纳。博极：犹言博通，广泛地通晓，亦谓广具各种知识。鸿烈：鸿，广大也，烈，光明也，意即包含了光明宏大之理。

[3].洪防：即防洪。“崇墉障流，金汤巩固”是寿县古月坝上的题字。月坝（寿县古城墙上的一个排水涵洞的地面建筑）是古代的水利工程，且有防水、排水功能。月坝，与城墙等高，既利于城内积水的排出，又能在洪水季节堵阻外水倒灌入城。崇墉（chóng yōng）：指高墙、高城，高大的城垣。崇墉障流就是高墙阻挡流水。金汤：金属造的城，滚水形成的护城河。巩固：坚固；稳固而不动摇。金汤巩固就是城池和阵地（工事）非常坚固。

[4].焕人文：焕发出人文主义色彩。

[5].菽（shū）：豆类的总称。

[6].衢（qú ）：四通八达的大路。

[7].三十八年名城：名城指“国家历史文化名城”。1986年12月，中华人民共和国国务院确定寿县为“国家历史文化名城”，寿县也成为安徽省首批历史文化名城。1986年至今，应该是38周年，第39年。2020年12月9日，10：02，安徽网淮南新闻“淮南寿县获批历史文化名城35周年”。据此，至今年是39周年。这条新闻说的时间是错误的。

[8].四十六年：1978年改革开放，至今是46年。

[9].改革：指改革开放。

[10].斗鸡台：即斗鸡台文化。斗鸡台文化是淮夷文明的一个重要标志。它是淮河流域的考古文化。斗鸡台位于寿县双桥镇斗鸡台。

[11].称帝：指建安二年（公元197年）二月，袁术称帝于寿春，建号仲氏（又称仲家），以九江太守为淮南尹，置公卿百官，郊祀〔（jiāo sì）古代帝王在郊外祭祀天地的典礼。南郊祭天，北郊祭地。郊谓大祀，祀为群祀〕天地。

[12].夜郎：指袁术在寿春称帝不自量力，妄自尊大。

[13].珠泉洗污：寿县珍珠泉对联“珠泉尽洗贪污气，淮域长流正义风”。

[14].清人诗云：指清人赵翼写的与寿县有关的诗《淝水》。

[15].旌旆（jīng pèi）：即“旌斾”，旗帜。

[16].大鼎：楚大鼎。楚大鼎又叫铸客大鼎，于1933年寿县楚幽王墓出土。今藏安徽省博物馆。是省博的镇馆之宝。楚大鼎（三足圆形）是真正意义上目前全国最大的鼎（正所谓三足鼎立）。司母戊鼎（后母戊鼎），虽最大，也称鼎，但它是四足方形，应称“司母戊四足方鼎”或“司母戊方鼎”。

[17].鄂君启：即鄂君启金节（舟节，车节），又称《错金鄂君启金节》、《错金鄂君启铜节》、《鄂君启节》。1957年4月，1961年12月在寿县均有出土。鄂君启金节为楚怀王颁发给封地在今湖北鄂城的鄂君启于水陆两路运输货物的免税通行证。其器型迄今为止仅此一见，更显珍贵异常。也是省博镇馆之宝之一。

[18].《史记》：二十四史之一，最初称为《太史公书》或《太史公记》、《太史记》，是西汉史学家司马迁撰写的纪传体史书，是中国历史上第一部纪传体通史，作品中撰写了上至上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝太初四年间共3000多年的历史。

[19].孙叔敖：孙叔敖（约公元前630年-前593年），芈（mǐ）姓，蔿（wěi同蒍）氏，名敖，字孙叔，人们通称“叔敖”，明朝黄镐诗《寿阳怀古》就称呼“叔敖”。其实“叔敖”、“孙公”，这些称谓都是错误的。世人呼“孙叔敖”，连字带名不带姓，是一种敬重的称谓。现“叔敖”“孙公”也为人们所接受，都成了对孙叔敖的尊称、敬称。孙叔敖是春秋时楚国令尹（宰相），著名政治家、水利家。在楚庄王十七年（公元前597年）左右，主持创建了我国最早的大型蓄水灌溉工程——芍陂（quèbēi），今称安丰塘（属寿县）。司马迁《史记·循吏列传》列其为第一人，故称“循吏第一”。毛泽东主席在视察淮河时多次提到孙叔敖，说他是一个了不起的治水专家。

[20].芍陂（quèbēi）：中国古代淮河流域水利工程，又称安丰塘。位于今寿县南，由春秋时楚相孙叔敖主持修建，迄今虽已有2600多年，但其一直发挥着不同程度的灌溉效益。它与都江堰、漳河渠、郑国渠并称为我国古代四大水利工程。芍陂比都江堰和郑国渠还要早300多年，有“天下第一塘”，“世界塘中之冠”之称。2015年10月12日晚在国际灌排委员会于法国蒙彼利埃召开的第66届国际执行理事会全体会议上，芍陂成功入选2015年的“世界灌溉工程遗产”名单。今“天下第一塘安丰塘”、“芍陂”石碑为司徒越书。塘边亭中“安丰塘记”碑文小楷为孙剑鸣（即司徒越）综述并书丹。塘边亭上“天下第一塘”，孙叔敖纪念馆中的“循吏第一”为王家琰书。

[21].丰腴（fēng yú）：这里指土地丰饶；丰富。

[22].黄歇：即春申君。春申君黄歇与齐国的孟尝君田文、魏国的信陵君魏无忌、赵国的平原君赵胜并称“战国四公子”。

[23].髦英（máo yīng）：英俊之士。此处是说黄歇礼贤下士、门客众多，有三千能人志士都拜在他的门下。

[24].《列传》：指《春申君列传》，此文是西汉史学家司马迁创作的一篇文言文，收录于《史记》中。

[25].申城：申是上海的简称，申城即上海。公元前241年，楚国都城由陈郢（今淮阳）迁到寿春（今安徽寿县）。这时春申君的封地由淮北12县改封吴地，其家族也随之迁离黄国故城。他在改封的广大地域内分设都邑，在今上海、苏州一带，治理申江，疏通河道，

抑制水患，政绩显赫，深得民心。故此，当地人纷纷以其姓或号为许多山、水、地方命名，如江苏省江阴的君山也叫黄山，今天上海的黄浦江以及上海简称为申，都是因纪念黄歇而得名。春申君封地吴，今江苏苏州之人颇敬春申君，不少民众奉之为城隍，为之立神主，定期祭祀。2002年9月，上海申博成功的欢庆晚会上高唱的第一首歌就是《告慰春申君》。

[26].草木皆兵：公元383年，前秦苻坚出兵攻晋，前锋在安徽寿春洛涧被晋军打败。苻坚登寿春城瞭望，看到晋兵布阵严整，又望见八公山上的草木，以为都是晋兵，想必遇到了劲敌，因而感到害怕。后来就用草木皆兵形容神经过敏、疑神疑鬼的惊恐心理。

[27].投鞭流殇：投鞭断流的故事。

[28].风声鹤唳（lì）：《晋书· 谢玄传》：“闻风声鹤唳，皆以为王师已至。” 前秦苻坚带兵攻打东晋，被打得大败，逃走时听到风声和鹤叫都以为是追兵。后用来形容人在非常害怕时听到一点声音，就十分恐慌紧张。参见注释[26] “草木皆兵”。

[29].瓦埠：瓦埠湖。

[30].西湖：寿西湖。

[31].八公：八公山。

[32].八公：汉淮南王刘安门客。有苏非、李尚、左吴、田由、雷被、毛被、伍被、晋昌八人，称“八公”。他们奉刘安之招，和诸儒大山、小山相与论说，著《淮南子》。

[33].《淮南鸿烈》：即《淮南子》，是西汉淮南王刘安召集门客集体编写的一部哲学著作，许慎作注，现仅存内篇二十一卷。参见注释[2]。

[34].《离骚》：这里是说屈原《离骚》有名，而作注解的刘安写的《离骚传》也很有名，且是在寿春写的。汉武帝爱读楚辞，刘安亦为楚辞专家，武帝命其为《离骚》作注解，他早上接到诏旨，晚上就完成献上。《汉书·淮南王传》曰：“使为《离骚传》，旦受诏，日食时上。” 曾经也有人戏说《离骚》的真正作者可能是刘安。

[35].淮南小山：是西汉淮南王刘安的一部分门客的共称。近世学者多以为类似现在的集体笔名。今仅存辞赋《招隐士》1篇。此篇始见于东汉王逸的《楚辞章句》，题为淮南小山作，然而萧统《文选》则题刘安作。

[36].吕家：吕姓在北宋“阀阅之盛，冠于当世”，共产生9位宰相，俗称“吕半朝”，“列卿侍从”更是“难以数计”。这些吕姓宰相中，吕蒙正、吕夷简与子吕公弼、吕公着是寿州人，吕蒙正是吕夷简叔叔，时人称“三世四相”。吕龟祥是吕蒙正的叔叔，吕夷简的爷爷。吕龟祥官拜寿州知州，因“知寿州，子孙遂为寿州人”，当时寿州治所下蔡即今凤台县。

[37].匡胤：宋太祖赵匡胤（927年3月21日-976年11月14日），字符朗，宋朝开国皇帝。

[38].家鼐：孙家鼐（1827年4月7日-1909年11月29日），字燮臣，号蛰生、容卿、澹静老人，安徽寿州（今淮南寿县）人。清咸丰九年（1859）状元，与翁同龢同为光绪帝师。1898年7月3日以吏部尚书、协办大学士受命为京师大学堂（今北京大学）首任管理学务大臣（相当于今校长），1900年后任文渊阁大学士、学务大臣等。

[39].宓子（fú zǐ）祠：春秋末孔子弟子宓子贱病卒葬于寿县瓦埠湖。当地人敬重宓子贱人品才学俱佳的君子行为，为其建墓修祠，历代崇祀。宓子祠，坐落于瓦埠端口老街中心位置，也就是今天瓦埠镇中心小学校园内。瓦埠古镇，也称“君子镇”又称“君子里”。

[40].奎星楼：即寿县城西大街孔庙右侧的古建筑三层楼阁，亦被称为奎光阁。奎，星名，神话谓主宰文章兴衰之魁神。其像一手执笔，一手执墨斗（dǒu），寓意有它点名科举〔魁星点斗（dǒu）〕。故旧时文人学士崇祀文昌与魁神。奎星，是二十八宿之一的西方白虎宫的七宿之首的奎星，是主宰天下文运的大吉星。魁星，是二十八宿之一的北方玄武宫的七宿之首斗星的一部分，即北斗星斗勺部分四颗星的合称。文昌星是与北斗星并列的星宫，文昌星位于北斗星旁，北斗由七颗星组成，而文昌星则由六星组成。文曲星就是魁星中的一颗星，即北斗魁星斗勺四星中的天权星。总的来说，奎星是奎星，魁星是魁星，文曲星是文曲星，文昌星是文昌星，星星各不相同，是“二十八星宿”与“北斗七星宿”两套星相学问的星名。“魁、奎”之所以混为一同，是因为两星特性一样、作用一样、形貌一样，都是主宰天下文运的大吉星，更巧合的是名称也一样叫“魁、奎”，它们天性相连、地性相通、同为吉星，普受天下人共拜供奉，因此在时间的长河中，西奎与北魁凝为一体可能会成为现实。同样，“文曲、文昌”也可能会如此。

[41].循吏孙叔敖：见注释[19]。

[42].时苗留犊池：时苗留犊，意思是为官清廉。出自唐·李瀚《蒙求》。时苗，东汉时人名。时苗曾是寿春令，上任时乘母牛驾的车，后牛生一犊，时苗离任时将牛犊留下，不肯带走。比喻为官清廉。后来，人们为了纪念时苗为官清廉，亦把小牛饮水之池取名为“留犊池”，又在牛犊栖身地建起“留犊坊”。还在池北建祠祭祀时公，因称“时公祠”或“留犊祠”，池、祠之间的街巷曰“留犊祠巷”。

[43].西门鼓锣响：寿县谚语“当面鼓，对面锣”。意思是有话当面讲，说话要算数。正统四年（1439年），寿州卫指挥使刘通奉命修筑城池。他躬亲其事，召集阖城士绅募捐资金，调集屯守将士轮番出力，经六个月而竣工。其后不久，有人以贪污渎职弹劾刘通。刘通声明，修城大事，非同一般，必须“当面鼓，对面锣”辩驳清楚，以证清白。后经查实，腐败失职实属子虚乌有。后来，寿州百姓为纪念这位清廉的“父母官”，就在城西门瓮城里镶嵌着两块石刻，一面是锣，对面是鼓，赞其说话算数、廉洁奉公、清廉自守、行事公开的美德，并藉以劝诫后任官员。这也是寿州“内八景”之一的“当面鼓、对面锣”。

[44].芍陂（quèbēi）：见注释[20]。

[45].丹井：淮王丹井，相传就是淮南王刘安炼丹的地方。系古寿春八大名胜之一。

[46].留犊祠巷：见注释[42]。

[47].叔侄元帅：指谢安，谢玄。

[48].围棋赌墅：典源出处《晋书 ·谢安传》。是发生在古寿县“淝水之战”的事。东晋谢安在苻坚大军压境时，胸有成算，从容指挥，仍在山间别墅与人下围棋赌别墅。后用此典形容人从容镇定、举重若轻的闲雅风度。

[49].赐衣书箧（shū qiè）：《三国志·魏志·胡质传》:“家无余财，惟有赐衣书箧而已。”胡质（?—250），字文德，东汉末魏初楚国寿春（今安徽寿县）人。

[50].董生居隐贤：唐贤士（儒人）董邵南（史称董子）举进士，不得志，隐居于此，因称隐贤集，后更名为隐贤镇。即今寿县隐贤镇。

[51].孝感泉：寿县隐贤镇孝感泉。传说，很久很久以前，儿子为了给母亲治眼疾，背着母亲跋山涉水一直向北走。这一天，母子俩来到了隐贤集边。儿子叹道：“要是海水能从这儿冒出来多好哇！”没想到，话刚说完，脚下泥土突然涌出一眼泉水来。原来，儿子的孝心感动了天神，天神命大力士从海底打洞直通母子俩歇息的地方。后来，这泉便被人们叫做了“孝感泉”。

[52].棂星：即棂星门。棂星门、泮（pàn）池、奎光阁（奎星楼）均是寿县孔庙区域的建筑。

[53].《皇朝文鉴》：《皇朝文鉴》是吕祖谦所编。《皇朝文鉴》一书，搜罗广博，篇篇有意，尤为后世推崇。吕祖谦（1137年4月9日-1181年9月9日），字伯恭，祖籍淮南寿州（治今安徽凤台县）。南宋理学家、文学家，许国公吕夷简六世孙。

[54].《淮南鸿烈》：参见注释[2]，[33]。

[55].宋人诗曰：指宋人张耒（lěi）写的与寿县有关的诗《题寿阳楼二首》。

[56].“鸿烈”：此处指伟大的功勋。

[57].袁术在此坐龙床：参见注释[11]。

[58].寿春之战：寿春之战是指曹魏甘露二年至三年（257年 -258年），魏大将军司马昭在寿春全歼诸葛诞军及吴军近20万人的一次攻城作战。

[59].路人尽知司马想：司马，司马昭。即“司马昭之心，路人皆知”。

[60].淝水之战：是公元383年东晋和前秦之间发生在淝水（今安徽省寿县的东南方）的一场战争。最终东晋仅以八万军力大胜号称八十余万（实则仅二十多万）的前秦军。

[61].投鞭断流：淝水之战时，前秦的苻坚进攻东晋时骄傲地说：“我这么多的军队，把每个兵的马鞭子都投到江里，就能截断水流。”（见于《晋书·苻坚载记》）后用来比喻人马众多，兵力强大。

[62].英王中计：英王，陈玉成，太平天国英王。1862年5月，多隆阿围攻庐州，陈玉成决定弃城北走，同远征的西北军会合。正在此时，盘踞在寿州已暗投清军的苗沛霖（凤台人）诱劝陈玉成前往寿州，并许以帮助陈玉成攻取河南。陈玉成不听部下的再三劝阻，决意出走寿州，结果在寿州城中计遭擒，后被送往清帅胜保营中。

[63].元帅：指谢安，谢玄叔侄。

[64]. 张汇滔：张汇滔（1882年-1920年），原名张维环，字孟介，1882年出生于安徽寿县西乡涧沟集张大郢孜（今安徽省寿县涧沟镇张郢村），是中国国民党创始人之一，辛亥革命的功臣，孙中山先生的重要助手。1903年，结识了由日本留学返乡的陈独秀，并与同乡好友柏文蔚等人遍游皖北，倡言革命；住安庆藏书楼成立召开了“安徽爱国会”，后被史学家称为“清末叶安徽革命运动之发端”。

[65].石德宽：石德宽（1885-1911），出生于安徽寿县，中国近代民主革命家。1903年石德宽来到安徽安庆，结识陈独秀、潘赞化等人，并成至交。1908年11月，石德宽从日本回国，与熊成基、范传甲等一起发动马炮营起义，但起义却不幸失败。1909年石德宽与熊成基赴哈尔滨，暗杀载洵未成，熊成基被捕殉难，石德宽逃至日本。后石德宽受黄兴委任，组织暗杀队，奔波于香港、广州之间。4月27日，广州起义爆发。石德宽随黄兴进攻两广总督衙门，与清军展开激战。石德宽与数倍于己的清军短兵相接，身受剧创，仍全力奋战，不幸壮烈牺牲，年仅26岁。石德宽为拯救民族、振兴中华英勇奋斗而牺牲，他的遗骨长眠黄花岗，英名列入“黄花岗七十二烈士”碑记。

[66].柏文蔚：柏文蔚（1876-1947），字烈武，安徽寿县人。“中国辛亥革命四杰”（孙中山、黄兴、李烈钧、柏文蔚）之一。1904年任南京防营第二十三标管带。1905年与陈独秀在芜湖成立岳王会，不久加入同盟会。1911年武昌起义暴发率部起义，占领南京、任第一军军长兼北伐联军总指挥。二次革命时，宣布安徽独立，任安徽讨袁军总司令，安徽都督。1926年北伐战争，任国民革命军第三十三军军长。

[67].方振武：方振武，字叔平，原名方运策，抗日英雄，爱国将领，安徽寿县人。辛亥革命时参加光复南京战斗，后参加讨袁斗争和随孙中山北伐，1925年任冯玉祥部军长、国民军援陕副总指挥，1927年任安徽省政府主席。1933年与冯玉祥、吉鸿昌组织察哈尔民众抗日同盟军，任前敌总司令，后在日蒋的联合进攻下失败，被迫出走。1941年12月被国民党特务杀害。为了能使后人凭吊这位抗日将领的英魂，安徽省人民政府在其家乡瓦埠镇方氏墓地修建了方将军陵墓，立碑纪念其民族气节。

[68].一门三烈士：指寿县小甸镇的曹渊、曹少修、曹云露三烈士。叶挺曾到曹家岗看望曹渊家人。1965年，毛主席的专列在蚌埠停留，安徽省委书记前往汇报工作时，毛主席在谈话中特别提到过安徽有一位曹渊烈士，对革命做出过卓越的贡献。周恩来、叶挺都曾给曹渊儿子写过信。为了缅怀曹氏“一门三烈士”的英雄事迹，小甸镇建立了“曹渊故居（‘三烈士’故居）纪念馆”，讴歌三烈士惊天地泣鬼神的英雄事迹，并用先烈的精神激励一代又一代生活在这块红色土地上的儿女，为实现中华民族伟大复兴的中国梦而努力奋斗。

[69].洪山：武昌洪山。寿县人曹渊等独立团烈士安葬于武昌洪山南麓。

[70].喋血城武昌：1926年9月，北伐军攻打武昌，叶挺独立团以第一营作为敢死队攻城。第一营营长曹渊身先士卒，率战士们冒着炮火奋勇出击，攀登攻城时曹渊营长不幸牺牲，年仅24岁。

[71].瓦埠暴动：瓦埠暴动是寿县历史上有名的暴动，也是皖北革命斗争史上的一件大事。后来，这支游击队与合肥游击队合并，经中央批准，成立了皖西北游击师。

[72].小甸特支：中共小甸集特别支部，它是中共安徽省第一个党组织，成立于1923年的冬天。

[73].文蔚：即柏文蔚。见注释[66]。

[74].振武：即方振武。见注释[67]。

[75].曹渊：安徽省寿县人。1924年5月报考黄埔军校，被录取为军校第一期学生。1926年9月，北伐军攻打武昌，叶挺独立团以第一营作为奋勇队（敢死队）攻城，营长曹渊率战士攀登攻城时，不幸头部中弹阵亡，年仅24岁。周恩来赞扬他“为谋国家之独立，人民之解放而英勇牺牲了，这是非常光荣的”。叶挺称他是“模范的革命军人，且是我最好的同志”。参见注释[68]、[69]、[70]。

[76].赵达源：安徽省保安九团上校团长。在1940年与全团战士们一起牺牲在抗日的寿县战场。西门“定湖门”原来有一块石碑，竖在城墙顶上，上面写着：“赵团长达源烈士殉城纪念碑”。

[77].锤镰：锤子镰刀，指中国共产党党旗；中国共产党。小甸集特支是我党安徽省的第一个支部。

[78].赵策烈士：赵策烈士（1909-1934），安徽寿县隐贤集人，中共党员。在千年古镇寿县隐贤镇里，一幢坐东面西的明清建筑就是赵策烈士纪念馆。新中国成立后，当地政府为赵策修建了墓园。在国家民政部公布的第一批中国革命烈士名册里，赵策名列其中。寿县县委县政府将“赵策烈士纪念馆”和“赵策烈士墓园”确定为爱国主义教育基地。

[79].毛公：毛泽东主席。在纪念毛泽东诞辰120周年之际，“毛公宝鼎”于北京揭幕。

[80].战国四君：战国四君子，是指孟尝君田文、平原君赵胜、信陵君魏无忌与春申君黄歇。

[81].未名四老：未名，北大未名湖。燕园（北京大学）曾经住着四位老先生，季羡林、金克木、邓广铭、张中行。人称“未名四老”。四位先生实则住在未名湖的后湖，那地方叫朗润园。

[82].金克木：金克木（1912年8月14日-2000年8月5日），男，字止默，笔名辛竹，安徽寿县人（老家为凤台大山山金家），中国著名文学家，翻译家，梵学研究、印度文化研究家（曾在淮南潘集架河王圩村岳王庙小学任教），他通晓中国和西方文化，学贯中西，涵盖中外，独领风骚。与季羡林、陈玉龙并称“北大三支笔”，和季羡林、张中行、邓广铭一起被称为“未名四老”。金克木精通梵语、巴利语、印地语、乌尔都语、世界语、英语、法语、德语等多种外国语言文字。在中外文化交流史、佛学、美学、比较文学、翻译等方面也颇有建树，为中国学术事业的发展作出了突出贡献。同时，在文学上，金克木有《旧巢痕》、《难忘的影子》等著作，他对儒家、佛家、道家均有长期的研究。

[83].高语罕：高语罕（1888-1948），原名高超，号世素，安徽省寿县正阳关人。早年赴日本留学，入早稻田大学就读。1911年辛亥革命后，任安徽青年军秘书长，与陈独秀结识。1929年后到北平北京大学任教。1942年5月陈独秀逝世，高语罕帮助料理后事。1948年因病逝世。

[84].司徒越：司徒越，原名孙方鲲，号剑鸣，男，汉族，1914年出生，安徽寿县人。1933年毕业于上海新华艺术专科学校。系中国书法家协会会员、安徽省书法家协会副主席、名誉主席、安徽省考古学会、博物馆学会理事，县第八、第九届政协副主席、省第六、第七届人大代表。司徒越先生的书法艺术独树一帜，尤以狂草、金文见长。

[85].孙大光：孙大光（1917-2005），安徽寿县人。他是新中国交通和地质矿产工作优秀的领导者，中国共产党第十二届中央委员，原中共中央顾问委员会委员，第三、五届全国人大代表，原地质矿产部党组书记、部长，2005年1月13日10时10分在北京逝世，享年88岁。孙大光也是著名的收藏家，他把收藏的古今书画精品全部捐赠或拍卖，支持安徽家乡寿县的教育事业。

[86].“抬阁”“肘阁”是“非遗”：寿县“抬阁”“肘阁”民俗活动历史悠久，是淮河流域文化积淀的产物。2008年6月，寿州正阳关“抬阁”、“肘阁”入选第二批国家级非物质文化遗产名录。

[87].一桥飞架：指瓦埠湖大桥。瓦埠湖大桥于2021年10月建成通车，全长3000多米，高架着91跨大约200多个柱梁。主桥宽25.5米，引桥宽24.5米，大桥雄伟屹立在湖面上。

[88].宋人词云：指宋代诗人叶梦得写的有关寿县的词《八声甘州·寿阳楼八公山作》。

[89].三步两桥：寿县内八景之一。

[90].紫金迭翠：寿县外八景之一。

[91].内八景：即寿县内八景。1.原报恩寺大雄宝殿内“城里城”香炉（现在博物馆）；2.宾阳门内“人心不足蛇吞相”；3.南过驿巷“三眼井”；4.大寺巷与北梁家拐巷连接处“三步两桥”；5.报恩寺大雄宝殿门前廊柱下基石“石羊抵头”浮雕；6.北门城楼顶上“无梁庙”；7.通淝门内的“门里人”；8.定湖门内的“当面鼓、对面锣”。

[92].外八景：即寿县外八景。1.寿阳烟雨；2.西湖晚照；3.东津晓月；4.珍珠涌泉；5.紫金迭翠；6.硖石晴岚；7.茅仙古洞；8.八公仙境。

[93].圵（dànɡ）门：寿县北门靖淮门内额上的楷书题字。“圵门”二字的题写者是一石三鸟，真可谓匠心独妙！一是，“圵”高田的意思。说它是水边高地城门（城外就是东淝河和船官湖），不就赞誉它“金墉万仞”，高耸巍峨，有汤池铁城之固吗？二是，“圵”字的读音亦有考究。《康熙字典》自己对“荡”就注了“徒朗切”（亦即tánɡ音）、“待朗切”（亦即dánɡ音）等6个读音，可见以直音“荡（dànɡ）”注“圵”就有了问题。但由于受《康熙字典》的影响，通常都把它注为“dànɡ”。苏北方言水边高地叫“tánɡ”，这个“圵”字可能就是它的本字。三是，这里是北门，字就写在北门的门楣上，它不是北字是什么？清代万寿堂刊本的《一统志》中有例证。积秀堂本的“圵”字明明白白就是做“北”字用，是北的异体字。其实，当时题额人写的可能就是“北门”，只是后人牵强附会、异想天开罢了。

[94].赵将：赵大将军廉颇。廉颇墓在寿县郝圩村。

[95].淮王：淮南王刘安。刘安生于淮南国寿春县（今安徽省淮南市寿县）。

[96].得道：即“一人得道，鸡犬升天”的故事。刘安是汉朝的淮南王。传说他很爱寻求仙丹灵药。果然，他从仙翁手里得到了一张仙方。他把自己关进暗房里，炼起仙丹来。八卦炉里炼出十颗圆滚滚的仙丹，他一口气吞下五颗。没等吞下另几颗，他已飘飘悠悠飞上天去！剩下的仙丹，让门外的鸡犬抢着吃了。空中一阵鸡鸣狗叫，原来它们也上天成仙了！“一人得道，鸡犬升天”是对一人做官，全家享福的生动讽喻。

[97].蛮笺：蛮笺（mán jiān）亦作“蛮牋”，唐时高丽纸的别称，亦指蜀地所产名贵的彩色笺纸。

[98].“羊石”抬阁：羊石，即寿县正阳关。正阳原名羊石。正阳关前有“登攀”羊石一座。抬阁，抬阁又称“抬角”、“抬歌”、“高抬”、“挠阁”、“脑阁”、“高装”等，是传统节庆活动中的一种民俗巡游表演形式。寿县正阳关的抬阁是“非遗”。参见注释[86]。

[99].寿州锣鼓：安徽省寿县传统音乐，省级非物质文化遗产之一。寿州锣鼓是流传于寿县以及沿淮周边县、市的一种民间传统表演艺术，是古老楚文化积淀的产物，是安徽省首批非物质文化遗产，素有“会说话的锣鼓”之誉，在沿淮地区独一无二。所用主锣“钢锣”声音清脆、洪亮，能声播数华里，有着浓郁的楚文化韵味。除“钢锣”外还有打击乐器大筛锣、大腰鼓、大钹、小钹、小锣、云锣、狗锣等，主奏乐器为锣和鼓。寿州锣鼓的演奏乐谱，综合了沿淮地区传统的“十八番”、“凤凰三点头”、“兔子扒窝”、“长流水”、“花鼓歌”、“大小绞丝”、“双绞丝”、“小五番”等锣鼓谱的精华。表演节奏感强，声音清脆洪亮，朴素的乐器演奏出美妙的音乐。

[100].“司徒”狂草：狂草大家司徒越。司徒越，一九一四年生，本名孙方鲲，号剑鸣。安徽寿县人。精研书法，尤以狂草见长。早在1976年他的书法作品即被选送日本展出。此后又陆续在西德、芬兰展出，并传入美国、港澳等地。生前中央电视台、安徽电视台曾先后数次播放《司徒越的狂草艺术》专题片。曾发表《鄂君启节续探》、《关于芍陂始建时期的问题》、《草书獭祭篇》等重要论文。参见注释[84]。

[101].“寿字”淮书：寿县作为国家历史文化名城同时也是中国书法之乡，自古书法底蕴丰厚，文化源远流长，素有“怀诗、寿字、定文章” 之誉〔清代晚期，在两淮（淮南、淮北之合称）流域，民间便流传着这样一句评说：“怀诗、寿字、定文章”。这句话的意思是：怀远县的诗、寿州的书法和定远县的文章当时在皖省内外（特别指两淮）都享有盛誉〕。古代黄庭坚、赵孟頫、董其昌、梁巘、邓石如等名家都曾在寿县这里留下书法墨迹和碑刻。梁巘虽说是亳州人，但在寿州循理书院讲学，培养很多寿州书法弟子。邓石如也曾在寿州游学六年，梁巘非常器重他、提携他，并把他推荐给江宁梅家，为邓石如在书艺上的进一步深造开了方便之门。近现代也涌现出孙家鼐、周元辅、萧景云、薛鸿、张树侯、柏文蔚、司徒越等在国内外颇具影响力的书法家。

[102].刘之治：刘之治，古寿州（安徽寿县）人，是当地民间传说中的人物，据说生于明代，是一个落迫愤世的读书人。他聪明勤奋、足智多谋，却屡试不第；他清贫勤劳，却不畏权贵；他善良温情，而又不乏生活情趣，善于用智谋与邪恶势力作斗争。他的一生给人留下了许许多多耐人寻味的传奇故事，这些故事生动地描绘了明清时期安徽寿县这座古城内的风土人情和市井生活。由于在口头流传中被人加上了许多恶意攻击的成份，致使刘之治的形象被丑化、歪曲。例如，传说他在临终时，为了不让花容月貌的妻子，落入他人之手，他说他要吃油炸西瓜，让妻子给他做。结果用滚烫的油把妻子的脸烫伤毁容，使其变成了麻子。

[103].孙筱斋：孙筱斋，名多干，明末清初寿县城关人。博学多才，工诗文，擅对联。他锦心绣口、触处生春、雅俗不避，言谈诙谐幽默，世人赞其机灵，遂给他送了个外号“孙小鬼”。寿县人戏称孙筱斋为半个举人。何为“半个举人”？且看孙筱斋的一副抒怀对联：三百名廪贡生员、半个得中；五千两银钱钞票、一举成名。还有一次，他家住的街口有一家酱园，老板姓朱，名鼎昌。春节前的一天，孙筱斋来买酱油，朱老板央求道:“二老爷，快过年啦！可能帮我这店铺作副春联？”孙筱斋一口答应，当下立即口吟一联：丁丁一丁一丁丁，仓仓刺仓刺仓仓。“怎么听起来像敲锣打鼓的声音？”朱老板胡里胡涂地问道，“二老爷，您这……”孙筱斋却一手拿起油瓶，一手点着他道：“你的生意要打锣啦！”说着扭头便走。原来，朱家酱园近来短斤缺两，街坊邻居多有非议。长此下去，朱家酱园势必收场关门。寿县方言借用戏台套路管收场叫“打锣”，意思不久将要关门。孙筱斋的上下联恰恰是戏台上锣鼓声音的谐音。妙得是，上联又是寿县方言中“点点”“一点”“一点点”的读音。这就隐含了朱家生意克扣斤两的痼疾所在。更为巧妙的是，此联中“嵌名”“迭字”手法的应用。丁与鼎谐音，仓与昌谐音，上下联的对仗之中隐藏了五个“鼎昌”，整副对联竟是朱老板的名字组成的。且顺读倒读音同意同。这副对联乍一听，枯燥乏味，不成体统；细细品味，含义丰富、奥妙无穷。孙筱斋作对联时又是不假思索，信口由腔，难怪朱老板胡涂愕然了。

[104].编笆接枣，锯树留邻：寿县隐贤镇的佳话。事情就出在隐贤镇涂家巷。说有陈、王两家是一墙之隔的邻居。陈家家境殷实而王家贫困。有钱陈家的院里有棵弯腰枣树，树枝伸到了贫穷的王家院内，枣熟时常常会有甜枣落下。王家的孩子见了就要捡着吃。王家父亲一边夺下了孩子手中的枣一边说：“记住，隐贤男人不吃白食。这也是俺们祖上流传下来的老话，隐贤男人饭有三不吃。一不吃白食，二不吃软饭，三不吃嗟来之食”。王家父亲怕枣子再落到自家院里，就砍了一根青竹，和儿子一起编了个大竹笆，斜吊在树枝上，使落下的枣子能自动滚回到陈家院里。陈家发现后，很受感动，又悄悄地把搭在墙头上的笆子垫高，不让枣子滚回来。就这样，两家你推我挡，相持不下。年年结枣，年年都要推让，挺麻烦的。于是王家动了搬家的念头。陈家得知这一消息后深为不安，就悄悄地把枣树给锯掉了。王家见倒在地上的枣树，又心疼又自责，觉得这事因自己而起。陈家却说：“没了枣树却留住了好邻居。还是我赚大了。”

[105].人心不足蛇吞相：寿县地方掌故，寿县内八景之一。相：宰相。传说寿州城内穷秀才梅生郊游途中发现一条垂危小蛇，将它救起，带回家中喂养。春去夏来，小蛇逐渐长大，梅生便把它放了。一次皇太后身染重病，御医医治无效，于是榜告天下，有能治好皇太后病症者，可做大官。梅生暗想，我如有灵丹妙药治好皇太后的病，即可一步登天。不知不觉走出北门，来到北山丛林中，这时，突然狂风大作，一条巨蟒出现在眼前，梅生大惊，大蟒口吐人言：“梅相公别怕，你从前救过我的命，现在皇太后重病，你从我腹中割下一小块心肝，即可治好太后的病。”梅生即手持刀钻入大蟒腹中割下一小块心肝离去。梅生进京治好了太后的病，皇帝大悦，封梅生为宰相。梅生转而想，荣华富贵皆过眼烟云，何不再向蟒蛇割一块心肝，以备日后自用，永保长生。次日梅生再进北山。大蟒此时已识破梅生乃贪心不足之辈，念其曾救过自己的命，只得忍痛让其再割一刀。梅生钻进蛇腹，意欲割下大蟒全部心肝。大蟒疼痛难忍，浑身抽搐，用力把口一闭，梅生终于葬身蛇腹。这就是“人心不足蛇吞相”的由来。

[106].大救驾：公元956年，后周世宗柴荣征淮南，命大将赵匡胤率兵急攻南唐（今日的寿县北）。由于操劳过度，赵匡胤一连数日，水米难进，急坏了全军将士。这时军中一位厨师，向寿县有经验的厨师请教后，采用优质的面粉、白糖、猪油、香油、青红丝、桔饼、核桃仁等作主料，精心制作成带馅的圆形点心，送进帅府。赵匡胤只觉一股香气袭来，再看桌上摆着的点心形状美观，不觉心动。他拿起一块放进嘴里，只觉香酥脆甜十分可口。后来，赵匡胤黄袍加身，当上了大宋朝的开国皇帝，不时谈起南唐一战，对在寿县吃的点心总有念念不忘之意。他曾对部下说：“那次鞍马之劳，战后之疾，多亏它从中救驾呢。”于是便叫这种糕点为“大救驾”。

[107].畿辅（jī fǔ）：国都附近的地区；京都附近的地方。

[108].报恩寺：即寿县“报恩禅寺”，本县人俗称“大寺”。

[109].廉颇墓：位于安徽省淮南市寿县八公山乡郝圩村的纪家郢孜放牛山之西南坡，俗称“颇古堆”，距县城7.5公里。古堆高约20米，周约30米，基有条石垒砌。背东靠山，面西平原，里许便是淮河。此墓由著名书法家司徒越题墓碑“赵大将军廉颇之墓”八个大字。廉颇墓是安徽省级文物保护单位。

[110].元君庙：寿县碧霞元君庙，八公山主峰四顶山之巅。庙在四项山山顶，故又称四顶奶奶庙。这是八公山历史名胜之一。寿凤人多称神妃为“四顶奶奶”，故知四顶奶奶庙者甚众，谓碧霞元君庙者鲜少。明栗永录嘉靖《寿州志》称之为“东岳祠”，清李师沅嘉庆《凤台县志》则称“元君庙”。

[111].三觉寺：寿县南端有一小镇，名曰三觉镇。三觉镇因三觉寺而得名。但那曾经的寺院却因修建而拆除了，如今的寺院就只有在这个地名里存在了。

[112].清人诗曰：清代黄景仁写的有关寿县的诗《寿阳·花草何须怨楚宫》。

[113].宾阳门：寿县城东门。东门外门额上有“宾阳”两字。

[114].画凉亭：现寿县城墙顶上西北角的凉亭。亭名金文“画凉亭”三字为张之屏书。张之屏，字树侯。安徽寿县人。为同盟会早期成员。强学社创始人之一，1903年曾参与谋划安庆起义。早年追随孙中山，民国成立，息影林泉。

[115].寿阳：寿县的别称。

[116].馆青琅：寿县的“青琅玕（lánɡ ɡān）馆”。青琅玕馆俗称“孙家花园”，为清朝乾隆年间寿州人著名学者孙蟠〔原名士撝（huī），字十洲，号十舟、石舟〕所始建，分为上花园、下花园和青竹园三个部分。

[117].“豆腐发祥”，“地下博物”：豆腐发祥地国家历史文化名城寿县，素有楚文化“地下博物馆”之称。寿县旅游口号便是“豆腐发祥地，地下博物馆”。

[118].正阳抬阁：正阳关（羊石）的抬阁艺术。参见注释[86]，[98]。

[119].启金节：战国楚错金鄂君启金节。于安徽省寿县丘家花园出土。该节作竹节形，五件可合成圆筒。其出土时共存舟节一件，车节三件。节面各有错金文字九行。其铭文详记交通路线，对研究当时的地理及交通情况十分重要。参见注释[17]。

[120].淮南子：《淮南子》（又名《淮南鸿烈》、《刘安子》）是西汉皇族淮南王刘安（都寿春今寿县时）与其门客收集史料集体编写而成的一部哲学著作。《淮南子》在继承先秦道家思想的基础上，糅合了阴阳、墨、法和一部分儒家思想，但主要的宗旨属于道家。“鸿”是广大的意思，“烈”是光明的意思（东汉高诱《淮南鸿烈解序》）。作者认为此书如道一样包括了广大而光明的通理。故《汉书·艺文志》将之列为纵横家类。梁启超说：“《淮南鸿烈》为西汉道家言之渊府，其书博大而有条贯，汉人著述中第一流也。”参见注释[2]，[33]。

[121]. 淠蚬（pì xiǎn）瓦虾淮王鱼：淠蚬：淠，淠河，是淮河右岸的主要支流之一，于寿县正阳关入淮河。蚬，蚬子{正阳关“三子”〔即蒿子、蚬子和鳭（zhāo）子〕之一}，双壳纲的一科，长十二厘米左右，宽二厘米左右，像椭圆柱匕首样（当地人传说它春为鸟，秋入泥，冬是蛤）。瓦虾：瓦埠湖的虾。淮王鱼：淮王鱼属鲶形目鮠（wéi）科，学名长吻鮠，安徽省二级保护动物。俗称回望鱼、淝（当地音huí）王鱼（回亡余）、肥（当地音huí）王鱼。此鱼的产地是淮河寿县正阳关至凤台县黑龙潭段。西汉淮南王刘安喜食该鱼，并常以此鱼待客，所以该鱼被称为“淮王鱼”。

[122].紫金砚：寿县八公山古时别名紫金山，山上盛产紫金砚石。紫金石，石色赤紫而质润泽。开掘紫金石制砚，始于汉，盛于唐。我国现存最早最完善的北宋宰相杜衍之孙杜绾所著《云林石谱》中记载：“寿春府寿春县，紫金山石出土中，色紫、琢为砚，甚发墨，叩之有声，余家旧有风字样砚，特轻薄，皆远古物也。” 一九七三年在元大都遗址中出土的一方紫金砚，现存故宫博物院，这是当今面世的仅有的一方紫金石古砚。砚呈风字型，背面刻米芾铭文：“此琅琊紫金石制，在诸石之上，皆以为端，非也”。苏轼得元章（米芾，字元章）藏紫金石砚，嘱其子入棺，可见其厚爱至极。

[123].寿州窑：寿州窑隋唐时是制瓷名窑之一。产品以青瓷为著名。窑址在安徽淮南市上窑镇、观家岗、余家沟、外窑等地。唐代属寿州，故名。共发现隋唐窑址六处。始烧于隋代，盛于唐，终于唐晚期。隋代开始烧青瓷，产品有小口碟、四系瓶、高足盘等。2001年公布为全国重点文物保护单位。寿州窑是唐代七大瓷窑之一，以首创黄釉瓷而著称于世，名列唐朝各大窑口第五。陆羽《茶经》记载“（寿州）瓷黄色紫”，将寿州窑列为第五位。寿州窑以中原文化为主，兼含南北方文化，并具有地方特色。

[124].楚大鼎：楚大鼎又叫铸客大鼎、大铸客鼎。铸客大鼎的口沿处刻有12个字的铭文，其中最前面的两个字为铸客，所以叫做铸客大鼎。它于1933年寿县楚幽王墓出土。通高113厘米，口径93厘米，重约400公斤，圆口平唇、圆底、修耳、蹄足、耳饰斜方格云纹，腹饰蟠虺（pánhuī）纹，犀首纹膝，前足和腹下均刻有“安邦”二字吉语，今藏安徽省博物馆。楚大鼎的体积在全国所有出土的大鼎中是最大的。1958年，毛泽东主席在参观这座鼎时感叹道：“好大一口鼎，能煮一头牛呵！”参见注释[16]。

[125].肥陵山：八公山（寿县），也指寿县城北的北山。《水经注·淝水》云：八公山因八士而得名。

[126].紫金山：寿县八公山古时别名。

[127].寿州大救驾：参见注释[106]。

[128].清真绿豆：即寿县清真寺巷的绿豆圆子。

[129].郝圩酥梨：即寿县郝圩村（郝家圩子）的大酥梨。

[130].循理书院：在寿县城北，春申坊大寺巷内老寿县一中校址附近。明天启二年（1622年）学正黄奇一建，明末毁于兵。清乾隆二年（1737年）修复，光绪三十一年（1905年）改办寿州公学。民国12年（1923年）改办寿县初级中学，现在老寿县一中。

[131].梁巘（yǎn）：梁巘在寿州主持循理书院长达十数年，其论书笔记《闻山评书帖》、《承晋斋积闻录》等均是在寿州讲学期间整理而成。在寿州的十余年中，他除了向门生弟子讲授经史之外，还向他们传授书法技法与学书旨要。公元1774年（乾隆三十九年），青年书家邓石如（1743-1805年）继承父业到寿州设馆教书。他此行到寿州一方面是为了挣钱养家糊口，另一方面是仰慕梁巘的书法及为人，希望能在寿州结识梁巘，拜梁为师。当时梁巘已名闻大江南北，但他以伯乐的眼光，认定邓石如将来能成大器，因此不让邓对他执弟子礼，而是以朋友、知音的身份对邓石如的学书与治印给予启发、指导和帮助，后来又亲自写信把邓石如介绍给他在金陵的好友梅文穆，为邓石如在艺事上的深造和提高提供了有利的条件。现寿县报恩禅寺有梁巘的《“右七字”跋》碑刻。梁巘《“右七字”跋》是乾隆四十三年书，嵌在寿县大寺（即报恩禅寺）西尽间正面墙上的一方石刻，跋文无标题，称其为《“右七字”跋》或《“七榜字”跋》，这都是人们的俗称（可能跋文开头是“右七字”、而内容所谈就是右边七个字的原因吧）。跋文是对寿县报恩寺内元赵孟頫的榜书“南无释迦牟尼佛”七方刻石的说明。参见注释[101]。

[132].铁笔树侯：铁笔张树侯。因书法各体兼优，隶书更擅其长。篆刻，刀如笔，运用自如，人称“张铁笔”。张树侯（1866-1935），本名张之屏，字树侯，以字行，室名晚菘堂，安徽寿县（今安徽寿县瓦埠镇）人。辛亥革命元老，自幼勤奋好学，清末与同里柏文蔚、孙毓筠创办“强立学社”，倡言革命。1903年曾参与在安庆谋划起义，事泄，避走脱险。后与柏文蔚等人一起加入中国同盟会，追随孙中山先生，投身民主革命。辛亥武昌起义，助张汇滔响应。中华民国成立后，协助孙毓筠督皖，因政局混乱，自知非政治才，遂退居乡里，潜心艺事。生平力学，至老不衰，于金石书法，好之尤笃。著有《书法真诠》、《尚书文范》、《晚菘堂谈屑》、《联语录存》、《淮上革命史》、《寿州乡土记》、《树侯印存》、《淮南耆旧小传》等。参见注释[114]。

[133].元老右任诗赞扬：“天际真人张树侯，东西南北也应休。苍茫射虎屠龙手，种菜论书老寿州。”这是大诗人、大书法家、国民党元老于右任先生为张树侯《书法真诠》一书出版的题诗。

[134].楚文化博物馆：安徽楚文化博物馆，位于寿县新城区宾阳大道以东、明珠大道以北、寿春城国家考古遗址公园内。该馆建筑设计充分挖掘古城元素，彰显楚人“四方筑城”“荆楚高台”建筑理念，通过“瓮城”“方城”“斗城”建筑布局，融合现代院落和极简主义设计手法，整个场馆既有巍巍古风，又具现代气息。南门馆名石上题字 “安徽楚文化博物馆”是集司徒越字而成。

[135].一带一路：“一带一路”是指“丝绸之路经济带”和“21世纪海上丝绸之路”的简称。

[136].克明克哲：克，能，能够。明，眼科学范畴，看得明白、分辨得清楚，能明辨是非的意思。哲，神经学范畴，想得通透、圆满，能甄别贤愚的意思。克明克哲就是能够睿智明辨是非，能够甄别贤愚有智慧的意思。

作者简介：