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中国古代建筑，不仅是古典艺术的灵感源泉，更是震古烁今的美学之巅。每座建筑背后都凝聚了深厚的历史观、审美观、人生观和哲学观。
01.
“天人合一”的宇宙观
“天人合一”是中国古代哲学的重要理念。
在远古时期，人类对无法预测的“天”产生敬畏之情，因此人们强调天和人的紧密相连，追求天人协调。认为宇宙是一个统一的整体，人和自然界万物都是这个整体的一部分。
道家是“天人合一”理念的主要倡导者，老子的《道德经》提出了“道法自然”的观念，认为人类应顺应自然规律，与天地万物共生共存。
而在建筑中，这种观念体现为建筑与周围环境的协调，追求与自然景观的融合。在建筑形态上则出现了与天对话和连接的场所，从远古的祭坛到明堂、坛庙和神祠建筑，构成了中国建筑体系的礼制、宗教部分。
02.
“物我一体”的自然观
庄子认为，天地与我并生，万物与我为一，主张人应顺应自然，与自然融为一体，不应有主客之分，从而形成了中国文化的自然观，人类与山水、花鸟、鱼虫都属于同一物质体系。
中国古代建筑在选址时，常常选择与自然环境相协调的地点，以达到“物我一体的效果。比如，很多园林建筑群体，充分利用自然山水的美景，将建筑与湖光山色融为一体，通过借景、对景等手法，将外部自然景观引入园林内部，形成内外相通的景观体系，达到自然与人文景观的和谐统一。
中国古代建筑多采用自然材料，建筑形式也常常模仿自然形态，体现出对自然的尊重和依赖。自古以来，中国古代建筑多以木架结构为主，大量使用木材建造建筑，比如北京的四合院、山西的乔家大院，不仅材料取自自然，建筑形式也与自然环境和谐统一。
03.
“阴阳有序”的环境观
“阴阳有序”源于《易经》中的阴阳学说，强调宇宙万物都由阴阳两种基本力量构成，万事万物的对立统一且动态平衡，并通过它们的相互作用和平衡来维持世界的有序和谐。
这一理念在建筑方面得到了广泛应用。建筑选址和空间布局常常依据阴阳平衡的原则，既有开阔的阳性空间，也有幽静的阴性空间，通过合理的布局实现动态和谐。
建筑选址与布局时，要考虑山水形势、方位和气场，达到“藏风聚气”的效果。如北京的紫禁城，背靠景山，面向金水河，形成良好的风水格局。
五行理论认为万物都是由金、木、水、火、土五种基本元素相互作用而成。在建筑中，通过材料的选择、建筑的色彩、装饰等来表现五行相生相克的关系，以达到环境的和谐。值得一提的是，青龙、白虎、朱雀、玄武四象分别代表东、西、南、北四个方位，它们在建筑布局中具有象征意义，指导建筑的方向和位置，以形成吉祥和谐的环境。
这就是中国古代建筑中蕴含的国学智慧，内容来自《中国建筑全书》。
从秦始皇的阿房宫，到汉武帝的上林苑；从永乐帝的紫禁城，到雍正、乾隆引以为傲的“万园之园”圆明园；从佛光寺、飞虹塔、恭王府，到福建土楼、泉州古城、云南民居……
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