我们最大的敌人往往是自己的懦弱与犹豫，很多人因为害怕失败、害怕改变而停滞不前|刚强|勇气|孔子|孟子|富贵|懦弱|改变|犹豫|私欲

一，简介

《通关文》的第27关是懦弱管，顾名思义，懦弱不但是我们修道的天敌，也是影响我们平时生活、工作、战斗的巨大因素。

所以，人们最大的敌人往往是自己的懦弱与犹豫。在现实生活中，很多人因为害怕失败、害怕改变而停滞不前。实际上，只要有坚定的意志和勇气，就能克服各种障碍，迈向成功之路。

记住，无论做什么事，不要怂，要坚定道心！！！

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二，懦弱关原文

中庸曰：道不远人，人之为道而远人，不可以为道。

至圣曰：有能一日用其力於仁矣乎？我未见力不足者。

悟真曰：大药不求争得遇，遇之不炼是愚痴。

古经云：道不行，待人而行。此皆言修道必须勇猛精进，而不可懦弱懈怠也。

夫人秉天地阴阳五行之正气而生，为万物之首。不论贵贤愚刚柔强弱，皆俱天地之全功，即可以载天地之大道。故夫妇之愚，可以与知焉。夫妇之不肖，可以行焉。是在有志无志之间耳。有志，则柔弱者可变为刚强，刚强即可以渐登道岸。

无志，则刚强者亦为柔弱，柔弱便不能超出苦海。所谓志者，刚决也、果断也。有此刚决果断之志，则世事不能染，恩爱不能牵，私欲不能起，名利不能诱，富贵不能淫，贫贱不能移，患难不能动。只知有道，不知有他；只知顾性命，不顾别事。

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一切身外之物，俱不能碍的。可以闻道，可以修道。无刚决果断之志，世事看不破，恩爱摆不脱，私欲扫不去。见富贵而动心，处贫贱而移志，遇患能而不受，日在假境而不识其假，身在苦海而不知其苦。纵有一时道心发现，刚气不振，旋生旋灭。

前怕狼，后怕虎，又怕饿着，又怕冻着，又恐劳碌身体，又恐学道不成。耽误现在，推委不前，主意不定，懦弱畏缩。凭何而学道，凭何而闻道，凭何而行道？世间糊涂学人，虽名学道，并不象学道之人；妄想闻道，并不作想道之事。

一日十二时中，何尝有一时在身心性命上着意？只是讲衣食、说是非、图热闹、争胜负。一举一动，与世人一般；或作或为，与俗人无异。见有利处，钻头觅缝；遇行功处，藏身退步。苦中作乐，梦里行事。弄虚头浑身是刚，作正事四大无力。绝不思身穿道衣，头顶道巾，吃了十方脂膏，与自己作正经事，岂不是大便宜之事？

而反懈怠不力，虚度岁月，挪匪累债，无功受禄，如何开消？况此修真之事，又不要你身躯出什么大力气，做什么莽活路。不过是心头一点长久念头，刚决志气，便能有造。释迦佛不是天上降下的，李老君不是地下长出的，孔夫子不是风中化成的。同人耳目，同人皮肉，皆系先尽人功，而后得证圣位。

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故孟子曰：尧舜与人同耳。盖以圣贤仙佛，皆自人修而成。人人可以为圣贤，人人可以为仙佛。特患懦弱无能，不肯自立刚志耳。吾劝真心学道者，速将懦弱关口打通。稳定柱杖子，发猛勇志，坚长久心，举步向前，单刀直入。时时刻刻在性命上留心，行行步步在道理上穷究。不知而必强求知，不明而必苦力明。

如遇明师，只是一味诚心去参学。亦不妄想口诀，亦不急问心传。就是教苦即去苦，教死亦要死，教饿亦要饿。至於打骂磋磨，通皆喜受，绝无一点嗔恨，方能济事。

特以受人之所不能受，始能得人之所不能得；苦人之所不能苦，始能知人之所不能知。否则，一味懦弱，刚气不振，便是无有力量，如何载的大道？妄想明道，难矣。

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三，原文大意

《中庸》说：“道并不远离人们，如果有人为了追求道却远离了人群，那他就不可能真正理解道。”

孔子也说过：“有没有人能在一天之内全力以赴地去实践仁德呢？我还没有见过因为力量不够而做不到的人。”

《悟真篇》中提到：“真正的灵丹妙药不需要刻意去寻找就能遇到，遇到了却不修炼那就是愚蠢。”

古代经典还说：“道不是自己行走的，它需要人去实践。”这些都在强调修行之道需要积极主动，不能懒散懈怠。

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人是天地阴阳五行正气所生，处于万物之首。无论是高贵还是卑微，聪明还是愚钝，坚强还是软弱，每个人都有承载天地大道的能力。因此，即使是普通夫妻间的平凡人也能理解和实践道。关键在于是否有决心。

有了决心，软弱的人也可以变得坚强，最终达到道的境界。没有决心，即便是坚强的人也会变得软弱，无法摆脱苦难。这里所说的决心，是指刚毅的决心和果断的行动。拥有这样的决心，就能够不受外界事物的影响，不被亲情爱情所束缚，不让私欲升起，不被名誉利益所诱惑，不因财富地位而动摇，不因贫穷卑微而改变意志，不因困难危险而动摇信念。

只知道追求道，不关心其他事情；只关注生命本身，不在乎其他事情。所有身外之物都不能成为阻碍。这样的人可以领悟道，可以修行道。缺乏这种决心，就看不清世事，摆脱不了情感，清除不了私欲。看到财富就会心动，身处贫困就会改变志向，遇到困难就会退缩，每天都生活在虚假的环境中却不认识其虚假，虽然身处苦海却不知道自己的痛苦。

即使有时产生学习道的心念，但由于缺乏坚定的意志，这种心念很快就会消失。总是前怕狼后怕虎，既怕挨饿又怕受冻，又害怕劳累身体，又担心学道不成。这样的人，既耽误了当下，又推迟未来，主意不定，软弱胆小。他们凭什么学道？凭什么了解道？凭什么实践道？

世上那些糊里糊涂学道的人，虽然名义上学道，但实际上并不像真正的学道者；他们希望了解道，但并不做应该做的事。一天到晚，什么时候真正用心于自身的身心修养？他们谈论的是衣食住行，说的是是非非，追求的是热闹，争夺的是胜负。

一举一动与普通人无异，做事行为与世俗人没有区别。见到有利的事情，就拼命争取；到了该下功夫的时候，却又退缩不前。在痛苦中寻求快乐，在梦中行事。假装正经时全身都是硬气，真正做事时却四肢无力。从不思考自己穿着道士的衣服，戴着道士的帽子，享受着信众的供养，却不对自己负责，这难道不是一件大好事吗？反而懒散无力，虚度光阴，借债度日，无功受禄，如何交代？

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况且修真的事情，并不需要你在身体上付出多大的力气，做多么粗重的工作。只需要心中有一个持久的目标，坚定的意志，就能有所成就。释迦牟尼不是从天而降的，老子也不是从地里长出来的，孔子也不是由风化成的。他们和我们一样有耳朵眼睛，一样的皮肤肉体，都是先尽人事，然后才能得到圣人的地位。

所以孟子说：“尧舜与常人没有什么不同。”这是因为圣贤仙佛都是由普通人修行而成的。每个人都可以成为圣贤，每个人都可以成为仙佛。唯一的障碍就是软弱无能，不愿意树立坚定的意志。我劝告真心学道的人，迅速克服软弱的障碍。坚定信心，鼓足勇气，坚定不移，勇敢前行，直接面对。

每时每刻都要关注自己的身心修养，每一步都要深入探究道理。不知道的事情一定要努力去知道，不明白的事情一定要努力去明白。遇到明师，就要一心一意地去学习。不会胡乱幻想口诀，也不会急于询问内心传承。即使老师让你吃苦也要去吃苦，让你死也要去死，让你挨饿也要去挨饿。面对批评、磨练，都能欣然接受，没有任何怨恨，这样才能成功。

只有能够承受别人不能承受的，才能得到别人不能得到的；只有能够忍受别人不能忍受的痛苦，才能知道别人不能知道的事情。否则，一味软弱，没有坚定的意志，就没有力量承载大道，妄想明白道，那是不可能的。

三，材料解析

这段文字引用了中国古代哲学著作《中庸》、儒家经典《论语》以及道教经典《悟真篇》中的观点，强调了修道者应当具备坚定的意志和不懈的努力。《中庸》是儒家思想的重要文献之一，强调的是中和之道，即在任何情况下都保持中庸的态度。《论语》则是孔子及其弟子言行的记录，体现了儒家的核心价值观。《悟真篇》为宋代张伯端所著，是道教内丹修炼的经典之作。这些引文共同指出，不论是修身养性还是追求更高的精神境界，都需要持之以恒的努力和个人的觉醒。

四，人物故事

孔子：中国伟大的思想家、教育家，儒家学派的创始人。他一生致力于传播仁爱、礼仪等道德观念，影响了整个东亚文化圈。孔子认为每个人都有成为圣人的可能，关键在于是否愿意不断自我完善。

释迦牟尼：佛教创始人，通过长时间的冥想与苦行，最终在菩提树下顿悟真理，创立了佛教。他的故事鼓励人们通过内心的修行达到解脱。

老子：道家学派的创始人，传说中《道德经》的作者。老子主张“无为而治”，认为顺应自然规律、减少人为干预是治理国家和个人修养的最佳方式。

孟子：继孔子之后最重要的儒家学者，发展了人性本善的观点，认为每个人都具有向善的潜能。

五，本节重点

1. 意志的力量：正如文中所说，“有志，则柔弱者可变为刚强”。无论身处何种环境，只要我们拥有坚定的意志，就能够克服重重困难，实现自己的目标。

2. 持续的学习与进步：“时时刻刻在性命上留心，行行步步在道理上穷究。”这句话提醒我们在日常生活和工作中，也应该保持好奇心，不断探索未知领域，提升自我。

3. 正视挑战：“遇行功处，藏身退步。”在面对困难时，有些人会选择逃避。然而，真正的成长往往来自于直面挑战并战胜它们的过程。

4. 谦逊的态度：“遇明师，只是一味诚心去参学。”保持一颗谦卑的心，愿意向他人学习，是我们不断进步的关键。

5. 坚持与耐心：“不知而必强求知，不明而必苦力明。”成功往往属于那些坚持不懈、永不放弃的人。

6. 内在与外在的平衡：“只知有道，不知有他；只知顾性命，不顾别事。”在追求物质成就的同时，我们也应该注重精神层面的成长，寻找生活的真正意义。