接着来讲《楞严经》七大本真，前面讲完了“地大、火大、水大、风大、空大”，然后是“见大本真”。

「阿难，见觉无知，因色空有。」

「译文」：佛说：“阿难，见觉无觉知，因色空而显发。”

「解读」：这里的见，其实就是指我们的六根，并非单指眼根的见性。所以见大也叫根大。

此见大统指六根中：“见、闻、嗅、尝、觉、知”之性，今单举见，以例余五耳。

其实也并不是只有眼睛能见，耳朵听见也是见，舌头尝味也是见，鼻子闻到气味也是见，六根都是见，都是一见精。

所以第八识里有见分和相分，这个见分就是六根之性。所以此见属于第八识见分，映在六根门头。

你眼睛见到桂花，从而知道这是桂花；你鼻子嗅到桂花香，也知道这是桂花；舌头尝到桂花的味道，也知道这是桂花，并不是只有眼见到才知道这是桂花。

前面讲的十番显见，显示此见大是真心，现在更申明见闻觉知等其它六根性，即如来藏真性。

同时也是为后面讲修证时，要从六根入手埋下铺垫，故唯汝六根，更非他物；令汝速证解脱，寂静妙常，亦汝六根，更无他物。

我们修行做功夫，都是修这个见闻觉知，也就是这个见，这些后面讲修证时会详细讲到。

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这里说「见觉无知，因色空有」，所以这个见觉之性原本是无知的，无能知，亦无所知。寂而常照，不立能所，本来无有。

现在因为有了色空，于是就有了能知和所知，也就是能见之根，以及所见之尘，此时就有了见分和相分。

这里单举“色空”，同时也包含其它五根的：动静、通塞、合离、生灭。

眼根因色空而有见性，耳根因动静而有闻性，鼻根因通赛而有嗅性，舌根因甜苦、淡而有尝性，身根因合离而有觉性，意根因生灭而有知性。

这就是六根之性，通常简称为“见闻觉知”，亦或者称之为“觉知”，修行修的就是这个觉知。

有时称之为“觉”，佛者，觉也；有时称之为“知”，知之一字，众妙之门。

“色”就是万事万物，“空”就是没有万事万物，也就是无色。“色空”就是代指“色尘”，眼睛见色，或者见空。

动的时候有声音，静的时候没有声音，所以“动静”代指“声尘”。

鼻子通的时候能嗅到气味，塞的时候嗅不到气味，所以“通塞”代指“香尘”。

甜苦是有味道，淡是无味道，所以“甜苦及淡”代指“味尘”

身体与事物合则有触觉，与事物离则没有触觉，所以“离合”代指“触尘”。念头的“生灭”就代指“法尘”。