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本期内容节选自《细读商业经典》读书会员课，在这一期课程中张笑宇老师解读了《智人之上》，登录吴晓波频道App，收看完整内容。
文 / 巴九灵（微信公众号：吴晓波频道）
今天推荐的《智人之上》是《人类简史》作者尤瓦尔·赫拉利今年9月的新书，如果你想要了解未来世界会怎样被信息、算法、人工智能影响，那么你要看这本书， 它让我们用全新的方式重新看待信息和人类历史之间的很多关系。
而在了解人工智能怎样改变我们的历史之前，我们首先应该了解信息对人类历史的影响，今天我们跟着张笑宇老师，首先了解人的信息观。
复杂信息观下的三种不同真相
很多人持有的信息观，是一个简单的信息观，即认为世界上所有的信息可分为两类：真实的和虚假的。并且所有的研究工作，包括对信息的收集整理，最主要的任务便是去伪存真。
尤瓦尔·赫拉利说这就是简单的信息观。 而称之为“简单”的原因在于，这个世界的信息远非仅由真假构成，这种分类过于简化。
作者认为，真正的信息观念应当是一种复杂的信息观。持有这种观念意味着， 当正确理解信息社会时，应当认识到信息的真相并非单一，复杂的信息观就是要意识到，这个世界的真相不是只有单纯的一种真相。
尤瓦尔·赫拉利说，这个世界上有三种真相。
第一种真相为客观真实，即指我们主观意志改变不了的真实。 例如，面前的这本书，是由纸张构成的，而非黄金或木材；它具有一定的重量，如果用它击打头部会感到疼痛。
这些都是客观真实的体现，因为它们是独立于个人感知和意愿之外的物理属性。
客观真实是我们最容易理解的一种真实，但它不是我们生活中最重要的。
与客观真实相对的，为 主观真实，即指只是主观地认为所指事物是真实的，但其实可能并非如此。 这种主观真实虽然客观上不是真的，但却对我们产生了真正的影响。
比如，在中国古典名著《三言二拍》中有这么一个故事。一名书生因为赶路十分着急，但却没有地方住宿，他因此去一户人家借住。家中只有一位老奶奶，这个老奶奶虽然目不识丁，但满面慈祥。
夜幕降临，熄灯后，书生发现老奶奶在黑暗中似乎散发着光芒。
书生看到老奶奶的不同寻常，认为她肯定是一名吃斋念佛诵经的好人。于是便向老奶奶询问她平日里诵读的经文。老奶奶回答说并无特别，只是念诵六字箴言。
所谓的六字箴言，即众所周知的“唵嘛呢叭咪吽”。但是这个老奶奶的念法是错的，因为她不识字，念诵的是根据听闻而误传的版本。她就如此念诵了四十年。
书生于是告诉了她正确的念法。但第二天书生发现，老奶奶在念经的时候就非常别扭，脸上也没有了红光，神情都变得非常惶恐和不自然。
书生当晚就做了个梦，梦里面神仙告诉他：关键其实不在于念经时是否正确，而在于是否心诚。老奶奶原本是心无滞碍的，她坚信自己做的是对的，有了信仰，因此内心非常强大。
但你的指正却使她不再自信，她突然发觉自己从佛学里边学到的内容是错的，因此开始怀疑一切，诚惶诚恐。此时，她便不具备信仰的力量。
这个故事揭示了主观真相跟客观真相之间的区别，以及真假的相对性。
比如，某人对经典文本的理解可能存在偏差，但他对此并不怀疑，这种误解对他而言是坚定不移的。
这种误解可以成为他的精神支柱，激励他采取行动。即便理解上的错误，对于他个人而言，也具有其价值。因此，这可以被视为一种主观真实。
听到这儿，你可能觉得对真相的认知更深入一层，然而，还有第三种真实，即主体间真实。
所谓主体间真实，本质上是指共识。 这种真实可能没有任何现实基础，可能仅仅是想象的产物。但在你我之间，如果你我都将其视为真实，那么它就被视为存在。
这种纯粹基于共同构建的想象，同样能够极大地影响我们的世界。
在日常生活中，我们接触到的80%的信息属于主体间真实。 例如货币，这是一个非常典型的例子。一张100元人民币的纸本身并不具有100元的价值，它的物理成本远低于其面值。
然而，因为我们都认同这张纸币的价值，它便在经济体系中具有了100元的购买力。
类似地，黄金和比特币等资产的价值也是基于共识而存在的。只要我们共同认为它们具有价值，它们就在经济交易中被赋予了价值。
这种基于共同信念而形成的价值，即使没有实体支撑，也能在社会中发挥重要作用。
再比如宗教，对于宗教中所描述的绝对存在，如全能的上帝或释迦牟尼，虽然无法通过实证来证实其存在，但信仰者将其视为真实。
当个体和群体都接受这一信仰时，它便能发挥作用、约束行为，让你奋不顾身地投入如宗教战争等行为之中。
这些在赫拉利看来都是共识，即一个主体间都承认的事实，所以它能发挥巨大作用。且在当前世界，有80%的情况之下是被这种主体间事实联系在一起的。
确实，世界中的信息是由多种复杂的真实性交织而成的。某些事物可能在你看来荒谬可笑，但对他人而言却具有深刻的意义。
因此，我们在认识各种事实时，要意识到真相分三种不同的情况。 在理解信息的真假时，要多想一层，判断属于客观真实、主观真实，还是主体间真实。
在作者看来，当能够用这样的方式思考信息时，你就有了一种复杂的信息观。
信息的传播与组织的关系
上述的内容即为《智人之上》这本书的引言部分，为接下来的深入讨论奠定了基础。
来到第一部分，探讨了从信息的历史角度审视人类历史的故事，这个故事在很大程度上与我们所处社会的组织方式、政治制度的运行方式，有莫大的关系。
比如，通过政治动员很多人团结起来做同一件事，在这一过程中，信息的传递、操控，转化为集体行动至关重要。
所以， 所有的政治系统本质上都是在生成和传递信息方面下功夫的。
古代驿站的存在，就是因为皇帝的旨意要通过它的传导实现逐级下发。
对古代基层行政有研究的同学可能知道，在皇帝的旨意发布之后，鉴于众多民众不识字，便需要专门人员来阐释皇帝旨意的具体内容，阐述皇帝所鼓励和不鼓励的行为。
在乡镇之中，这一活动构成了一项至关重要的公共生活方式。
在当今社会，我们同样拥有形形色色的媒体渠道，包括电视、自媒体及社交媒体等。同样，在西方社会，中世纪时期基督教的影响力极为显著。
然而，仅仅拥有一本圣经并不足以获得教会的认可，也不代表一个人就是虔诚的信徒。
熟悉中世纪教会史的人应该了解，自13世纪起，教皇明确禁止私自解读圣经。即便个人具备阅读圣经的能力，并且能够理解其内容，个人对圣经的解读若与教会的立场相悖，便可能被视作错误甚至非法。
任何敢于公开传播个人解读的行为，都可能遭到教会的惩罚。因此，只有通过教会中受过专业训练的神父进行的解读，才被认为是规范的解读。
确实，即便是在这样一个神教的、有公认经典的系统里，政治组织也需要管理信息传播的权力。通过垄断对它的解释权，以保障实现他们的目的。
这表面上看似只是关于文献的问题，但实际上，它涉及政治组织的兴衰、统治者如何引导民众思想，以及与生死息息相关的重大问题。
我们可以看到，信息传播的历史与人类文明的组织史之间存在着密切的联系。
因此， 在理解信息跟组织之间的关系时，最重要的一个原则是：明确信息是必须被筛选的，信息也是必须被压缩的。因为这个世界的信息实在是太多了。
以上内容来自《细读商业经典》，在这一期节目里，张笑宇老师进一步阐释了 人工智能发展下，信息管理系统可能存在的风险，以及对未来人类社交、文化和政治格局的影响 。欢迎前往吴晓波频道APP观看视频解读。
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