南歌子·甲辰年冬季
——和辛弃疾《南歌子·山中夜坐》
吴国发
2024年11月30日
内容提要：12月6日是“大雪”，一年的寒冬开始之日。我想起了辛弃疾的《南歌子·山中夜坐》，遂填词一首，是为和词，并步辛词韵。文章后面附有辛弃疾的《南歌子·山中夜坐》和韩明华的《南歌子·歌舞诗词经典》。
关键词：诗词 南歌子 辛弃疾 冬季 甲辰年
今年二十四节气的“立冬”是甲辰年十月初七，阳历11月7日；“小雪”是11月22日；“大雪”是十一月初六，阳历12月6日。这就是说，再过六天就是“大雪”，北方和长江流域开始甲辰年的寒冬。
今天（11月30日），韩明华先生发给我《南歌子·歌舞诗词经典》。这是步辛弃疾《南歌子·山中夜坐》韵的藏头词。于是，我诗兴大发，遂填词一首，是为辛弃疾《南歌子·山中夜坐》的和词，并步辛词韵。
吴国发的《南歌子·甲辰年冬季》
下面是吴国发对辛弃疾《南歌子·山中夜坐》的和词《南歌子·甲辰年冬季》，步辛弃疾原韵。
南歌子·甲辰年冬季
——和辛弃疾《南歌子·山中夜坐》
吴国发
多事之秋过，严冬朝廷惊。
深夜笔端有雷声。
质问天帝地公孰不平？
出看无圆月，远处有车鸣。
花刺子模爱虚名。
金銮殿下火山送君冥。
【注释】
⑴ “天帝”在古代神话中通常指的是统治天地万界的最高主宰。在《女娲传说之灵珠》中，天帝是三界之主。在现代汉语中，天帝也可以指古代神话传说中的主神，有时被称为玉皇大帝。
⑵ “地公”是我国民间信仰中的土地神。地公被认为是公正、公平、无私的化身。
⑶ “花刺子模爱虚名”：花剌子模是12世纪末至13世纪初的国家名，其领土广阔时期包括现今的伊朗、阿富汗、乌兹别克斯坦、土克曼斯坦、塔吉克斯坦、哈萨克斯坦、吉尔吉斯斯坦、伊拉克东部及以色列等地。花剌子模的末代国王只爱听好消息：凡是给国王带来好消息的信使，就会得到提升；给国王带来坏消息的人则会被送去喂老虎。结果可想而知，花刺子模国被蒙古国窝阔台大汗灭亡。
⑷ “冥”是迷信的人称死后进入的世界，即阴间、地府。
辛弃疾及其《南歌子·山中夜坐》
辛弃疾（1140年5月28日－1207年10月3日），原字坦夫，后改字幼安，中年后号稼轩，山东东路济南府历城县（今山东省济南市历城区）人；南宋官员，将领，文学家，豪放派词人，有“词圣”、“词中之龙”之称。辛弃疾与苏轼合称“苏辛”。辛弃疾著有《稼轩长短句》等；今人辑有《辛稼轩诗文钞存》。辛弃疾逝世后，赠少师，谥号“忠敏”。
下面是辛弃疾的《南歌子·山中夜坐》。
南歌子·山中夜坐
辛弃疾
世事从头减，秋怀彻底清。
夜深犹道枕边声。
试问清溪底事不能平？
月到愁边白，鸡先远处鸣。
是中无有利和名。
因甚山前未晓有人行？
【注释】
① 山中夜坐静思，对社会人生有所求索。上阕就溪水声响起兴作问，令人想到唐代文学家韩愈“物不得其平则鸣”（《送孟东野序》）之句。下阕就月白鸡鸣起兴发问，令人悟到山村僻壤也非绝尘之地，其中仍有名和利。
②“世事”两句：言忘却世事，胸无尘埃，如溪水一般清澈。“从头减”，彻底消失。
③“夜深”两句：枕边传来溪水声响，试问清溪何以不平常鸣。韩愈《送孟东野序》：“大凡物不得其平则鸣。草木之无声，风挠之鸣。水之无声，风荡之鸣。”“底事”，为什么。
④“月到”两句：言月色苍白，斜照愁人，远处响起第一声鸡鸣。宋代诗人黄庭坚《减字木兰花·丙子仲秋》有词句“想见牵衣，月到愁边总不知。”
⑤“是中”两句：言山村本无名利之争，何以天色未晓，山前已有人行？“是中”，这其中，指山村生活。
韩明华的《南歌子·歌舞诗词经典》
韩明华先生是个诗人，有深厚的古典文学功底。他的诗词作品严格遵守格律，对仗、平仄，无一瑕疵。下面是韩明华的序言和《南歌子·歌舞诗词经典》：
2024年11月5日，东方合唱团的女史在西湖畔悠雅放歌，蹁跹起舞……
南歌子·歌舞诗词经典
（藏头步韵）
韩明华
二〇二四年十一月
东夏①风光秀，方今怜玉清②。
女师一路夜莺声，
史笔《岳阳楼记》乐修平。
西子闻先醉，湖边柳鹊鸣，
放飞怡悦浴芳名。
歌舞诗词经典看先行。
【注释】
藏头的文字：“东方女史西湖放歌”。
①“东夏”，中国的东部。
②“玉清”：道书有玉清、上清、太清三境，皆天帝所居。此处指西湖如玉清仙境。
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