孔夫子作为我国被尊称为“圣人”的思想家，教育家，留下了无数传世名言，满满一本论语都是浓缩的传统文化精华，即使几千年过去，也值得后人反复学习和琢磨。
但是实际上，现代人对一些古人的话语的理解都是错误的，流传千年的话语到我们这里，已经不是原本的意思了，被扭曲的面目全非。
就比如说孔子曾经破口大骂的一句话，流传到了今天也会成为口头禅，而曾经赞美他人的话，在今天也变成了指责。
1，古人话语原意被扭曲
其实扭曲古人话语的原本意思这件事，在现代已经很常见了，现在我们说的很多话都不是原本古人要表达的意思。
毕竟现代人再怎么根据史实去翻译当时的话语，重现古代的情景，在口口相传中，还是会有一些话会失去它的原意，最经典的一句就是“人不为己，天诛地灭”。
这句话乍一听上去，似乎是在鼓励人们自私自利的行为，表达意思就像是在说，人要是不为自己考虑，那可是天地不容。
但实际上，这句话是出自佛经中的一句话，很显然佛教是不可能鼓励人们做自私自利的事情，佛教一向鼓励的都是要人们心怀天下苦难，慈悲为怀。
所以这句话就是一些人为了给自己的自私找借口，故意把意思给扭曲了，其实原本的经文中，“为”应该读二声，意思是人应该提升自己的修为，好好修炼自己，否则天地不容。
还有一些情况，则是古人说话太过文雅，有时就连他们骂人的话语，用词也极其巧妙，让后世不能体会某句话真正的使用场景。
这种情况在孔子身上出现的最多，因为孔子作为大教育家，在教育学生的过程中，经常被学生气到，然后就会怒骂自己的学生一些不争气的行为。
很多人不相信孔子会骂人，但是就算是圣人也是人，是人就有七情六欲，所以孔子也时常生气，只不过孔子骂人的技巧非常高超，所以才会导致现代人根本就听不出来是在骂人。
2，宰予惹孔子不满
孔子的学生宰予，被称为“孔门十三贤”之一，他就经常挨老师的骂，有时候是因为学习不认真，有时候是因为言行有问题。
孔子提倡的是“因材施教”和“有教无类”，所以对待不同的学生就需要用不同的方法，对待一些腼腆的学生，孔子就会以鼓励为主。
但是宰予显然不是这种人，宰予经常提出刁钻的想法为难孔子，比如他曾经问过孔子一个问题，是关于父母去世时候是否应该守孝三年的问题。
这是当时人人都应该恪守的风俗，但是宰予偏偏不走寻常路，他问孔子，如果守孝三年的话，也就意味着三年不能讲究礼仪，不能弹琴奏乐，那么很有可能会导致“礼崩乐坏”的后果，这样的话难道还应该守孝三年吗？
孔子听懂了宰予的言外之意，于是孔子没有正面回答，而是问他，作为君子，守孝三年只是为求自己心安，你只守孝一年的话，你心安吗？
宰予淡定自若的回答孔子，说自己心安，孔子就无奈地说，你心安的话你就这么做吧，这时孔子就看出了宰予这个学生的品质。
所以等宰予走了之后，孔子就对旁边的人说，宰予不能算的上是个仁人，孩子还需要生下来三年才能勉强靠自己走路呢，父母去世宰予竟然觉得一年守孝就足够了。
3，孔子怒骂宰予
可以看出来，当时孔子就已经对宰予有些不满了，但是这种不满的爆发还是在上课时，看见宰予呼呼大睡。
孔子在当时就已经是名扬天下的名师了，当他对学生讲述他思想的精华时，所有人都全神贯注的听，只有宰予满不在乎的在后边睡觉。
这点燃了孔子的愤怒，从古至今老师都不喜欢上课睡觉的学生，于是孔子对他骂了两句很脏的话，“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也”。
没错，朽木不可雕已经成了我们现代人的口头禅，但在当时，这是一句非常愤怒的话语，因为孔子将宰予比喻为“烂木头”和“粪土墙”，这可以说是骂得相当难听了。
能看出来，孔子也是被气的不轻，宰予的行为既没有尊重老师，也没有尊重知识本身，所以孔子骂他没问题。
但是在现代人的口头禅中，这句话虽然也是贬义，但是大多数是表达失望，而不是愤怒，而且很多人也理解不到当时孔子愤懑的心情了。
但是也有人认为，孔子是因为睡觉的学生是宰予，孔子才会大骂，毕竟孔子提倡“因材施教”，如果睡觉的是贤良有品德，晚上因为劳作而缺少睡眠的人，孔子应该也不会这么恼火。
不论如何，可以从这一件事中窥见的是孔子为人师的那种爱生如子的精神，因为爱护，所以才会恨铁不成钢，才会希望学生有上进之心，所以孔子其实还真没少骂。
“老而不死是为贼”这句是说孔子的朋友原壤的母亲死了，孔子去拜祭，可看见原壤坐没坐相。孔子自然有些生气，便骂他：“年轻时不讲孝悌，年纪大了也没什么成就，这么老还不死，真是个祸害”。说完，还用手杖打了下原壤的小腿。
现代人在面对古人，尤其是像孔子这样充满智慧的古人说的话语时，最不应该自大的按照如今的认知去理解，而是应该了解清楚之后再使用，避免扭曲古人的原意。
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