接着来讲《楞严经》见大本真。

「汝更细审，微细审详，审谛审观：明从太阳，暗随黑月，通属虚空，壅归大地。如是见精，因何所出？」

「译文」：佛说：“你进一步细致审察，微细审查端详，审查再审查：明相从太阳而来，暗相随黑月夜而至，通属于虚空的现象，壅塞归于大地所造成。

这些见精，是因什么而出现的呢？”

「解读」：这里说的明暗通壅，前面都有讲过，眼睛要见到东西，需要光明，需要通畅。

但是并不是暗就没有见了，也不是壅塞就不能见了。不管是明是暗，是通是塞，这个能见之性始终都在。

那么这个见精是从什么地方出来的呢？是不是从明、暗、通、塞里出来的呢？如果是的话，那么就是因缘性。

也就是因缘和合而有见，这个见如果真是因缘和合而有，也必定因缘和合而灭，那么就非自然性。

而实际上这个见精不生不灭，所以接下来就破这个因缘和合。

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「见觉空顽，非和非合。不应见精，无从自出？」

「译文」：“见是有知有觉，虚空是无知无觉，不可能和也不可能合。不应该这个见精，是没有来源而自己出现的吧！”

「解读」：见精有知觉，而虚空是顽空无知觉，冥顽不灵、冥顽无知。

所以一个是有情而有知觉的， 一个是无情而冥顽无知的，有情跟无情，体性各异，怎么会和合到一起呢？所以才说「非和非合」。