提及书法卓绝的帝王，宋徽宗赵佶的 “瘦金体” 与乾隆帝的题跋虽广为人知，但李世民的书法造诣实则远超乾隆，直逼宋徽宗，甚至在某些方面独具开创性贡献，堪称帝王书法家中的翘楚。
李世民对王羲之书法的热爱堪称痴迷，他借帝王之威与雄厚财力，在全国乃至更大范围内大力搜求王羲之的真迹，使得崇文馆内 “大王” 墨迹堆积如山，数量不下千纸。
他不仅将王羲之的书法珍品悉数据为己有，更将王羲之尊为 “书圣”，这一举措极大地巩固了王羲之在书法史上至高无上的地位。尤其是对《兰亭序》，李世民更是爱不释手，反复临摹研习，这种能亲睹真迹并长期揣摩的经历，是后世书法家梦寐以求却无法企及的，也正因如此，有学者坚信李世民的书法最得王羲之真传。
李世民的书法作品虽传世不多，但件件皆是精品，其中《温泉铭》便是其代表作之一。此碑刻写于贞观二十二年，是中国书法史上第一块行书碑刻，意义非凡。
《温泉铭》原碑虽已不幸遗失，幸有拓本流传于世，其曾藏于敦煌莫高窟藏经洞，后被法国人掠走，现秘藏于巴黎国立图书馆。
观《温泉铭》，其用笔细腻自然且纵逸潇洒，笔画雄健奔放，起笔多逆锋而入，入纸后巧妙地运用衄挫、提按之法，行笔中锋饱满，线条流畅自如，收放之间尽显大家风范。
结字欹侧纵长，开合有度，能根据每个字的特点灵活赋形，字形活泼而不失气势，整体章法自然和谐，布局精妙合理，字与字之间呼应紧密，顾盼生姿，仿佛有生命的个体在纸上灵动跳跃。
在王羲之中和飘逸的风格基础上，李世民融入了自己的刚猛雄健之气，赋予作品独特的个性与张力，既保留了魏晋书法的韵味与风神，又彰显出大唐盛世的恢宏气度。当代书法大家启功先生对其赞誉有加，称之 “龙跳虎卧”，并将其奉为唐代书法之冠，实至名归。
除《温泉铭》外，《晋祠铭》亦是李世民书法的重要代表作。此铭书法与怀仁的《圣教序》极为相似，浑然天成，笔画结实爽利，毫无做作之态。二者皆体现了李世民对王羲之书法的深刻理解与精妙模仿，且因蓝本皆出自唐太宗内府，在结字和用笔上有着诸多相似之处，如 “之” 字的写法，各有姿态却又似同出一辙，足见李世民对王羲之书法的研习之深、领悟之透。
李世民的《两度帖》则展现了其书法的另一面。这是他出征高丽时写给皇太子李治的私信，以行书书写，情感真挚，充满了浓浓的父爱。从书法艺术角度看，《两度帖》点画顿挫，提按分明，结字布局映带而生，深得王羲之行书自然流媚、烟霏露结之妙。
李世民在书法史上的贡献，不仅在于其自身卓越的书法创作，还在于他对唐代书法发展产生的深远影响。他提出 “意在笔先” 的书法创作理念，强调书法家创作时应先有构思和意象，这一理念对后世书法创作有着极为重要的指导意义。
他开创 “行书写碑” 的先河，《温泉铭》作为首块行书碑刻，为后世书法创作开辟了新的道路，启发了李邕等众多书法家，对行书在碑刻领域的发展起到了不可估量的推动作用。
此外，他大力倡导书法发展，常与虞世南等书法名家切磋交流技艺，并将书法才能纳入选拔官员的标准之一，即 “以书取仕”，这一举措极大地提高了书法在社会中的地位，激发了士人们学习书法的热情，在唐朝上下掀起了一股学习书法的热潮，尤其是学习王羲之书法之风盛行，为唐代书法艺术的繁荣昌盛奠定了坚实的基础。
尽管有人认为李世民的书法在笔力方面略有不足，如草书《屏风帖》被指骨力稍弱，但这并不影响他在书法史上的崇高地位。
他的书法更多地展现出一种皇家的威严、个人的气质与深厚的文化内涵，追求的是整体的艺术和谐与审美意境，而非单纯的笔力强劲。
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