王阳明用明镜照物进行了比喻：“圣人之心如明镜，只是一个明，则随感而应，无物不照。未有已往之形尚在，未照之形先具者。”圣人的心就像明镜，清清明明，任何事物来了都可以照见，等它们去了也不留下任何痕迹。庄子也曾说过一样的话：“至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏。”
因外境而起的念头也是如此，内心因过去留存的执念而生的念头也是一样。超凡脱俗者心如明镜，念头的流动则是平常人达到心如明镜状态的唯一途径。
无数相互矛盾的念头，以及围绕着这些念头的种种努力组成了我们的“小我”，也即心理学家们所说的“自我”。通常，当你说“我如何如何”时，你其实说的都是这个“小我”。我们很容易执著于“小我”中，这时“小我”就会成为一堵无形的墙，阻碍我们内心深处的“真我”与外部世界建立直接的联系。
每个人的“小我”都是不同的，有人喜欢追求快乐，将快乐视为最重要的事情；有人经常沉溺在痛苦中，视痛苦为必然；有人视助人为绝对原则，有人则将索取视为理所应当……总之，我们都在“小我”之墙所围成的院落内，过着自以为是的生活。
但不管这个院落内所奉行的法则看起来是多么美好或伟大，它们都是我们与其他人、其他存在乃至世间万物，建立真实联系的障碍。
很多人努力修炼自己的谋略或技巧，目的是为了解别人、掌握别人并利用别人。看起来这是非常有价值的，但当这样做时，却忽略了最重要的自己。如果自己心中充满种种妄念，那么无论我们掌握多少谋略或技巧，在使用这些东西时都会事倍功半。因为心妄动，人就妄动，事自然也妄动。
所以将焦点集中在自己身上，监视自己，是最有价值的事情。对一个人帮助最大的从来不是他所受的教育，哪个大师或哪本书，而是对自己的反省和认识。并且，当焦点集中在自己身上时，就会感觉双脚踏实地踩在大地上，心里会安宁很多。
当焦点集中在别人身上，结果就只能是不断地猜测和焦虑。男人会说，他的成就感来自于能否得到更多人的认可；女人会说，她的幸福在于找到一个什么样的男人；妈妈会说，孩子好好学习，她就快乐；孩子会说，如果父母给他包容与认可，他才能轻松……这些想法都藏着一个共同的含义：我的人生不是我负责，而是另外的人负责的。
真相却是，人只能自己对自己负责。“佛不渡人，唯人自渡”。除非我们将注意力放回到自己身上，否则我们的人生将永远处在虚妄和悲哀之中。
王阳明有一句话是泄露天机的，他说除了人情，事变则无事宜，喜怒哀乐非人情乎，自是听言动，以至富贵平静，患难生死皆事变也。
事变一直在人情里。
怎么理解这句话呢？王阳明的意思是，我们经历的所有事情都只是感觉和体验人情的变化而已。这看起来像是跟名利和得失打交道，但其实我们一辈子都在处理自己的情绪和感觉而已。
就像大部分人都经历过失恋，实际上不管是恋爱还是失恋，本质就是一种情绪，因为情感也只是情绪的一部分，当你失恋的时候，首先你会体验到失去。觉得痛苦，人性也非常厌恶损失，然后你会体验到挫败感，以及怀疑自己不够优秀，这个时候已经陷入情绪。
如果你处理不好这种情绪，它甚至会影响你的事业前途。从古至今，为情所困、倾家荡产、家破人亡的人多不胜数，本质上就是处理不好情绪。很多人会说，等我闲下来，等我找个安静的地方，或者等影响我的人和事情都消失，我就好好地修身养性。然而事实是，你全部的世界就是你的所感所想，你当下的所在就是你的修行道场。
所谓修行，不只是让人平心静气的心理按摩，而是应对世间万物的基本操作。这个操作就是王阳明的知行合一。
人人自有定盘针，万化根源总在心，却笑从前颠倒见，枝枝叶叶叶外边寻，身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。其实大部分人读的知行合一都是假的。
下面我要讲的知行合一非常重要，甚至可以影响你的前途命运，我要求你反复多听几次。还有我的内容比较敏感，随时可能被下架，且看且珍惜，那我们开始吧。
王阳明的龙场悟道告诉我们一个道理，文字是打醒一个人成本最低但见效最慢的方式，而经历灾难是打醒一个人见效最快但代价最大的方式。你看，王阳明半辈子没有悟透的东西，结果因得罪了宦官刘瑾，被打了几十大板，贬到贵州龙场驿站。而后的某一天晚上，突然顿悟了，他到底顿悟了什么？其实王阳明是发现了人的脑子里类似潜意识的东。对人的行为和前途命运有潜移默化的重大影响。我之所以说是潜移默化，就是因为很多自己坑害自己的事你是不自知的，也就是大部分人在社会上都处在一种昏迷状态，这是一件非常恐怖的事情。
好了，想要真正理解知行合一，我们需要通过潜意识来解释这几个字。首先，什么是潜意识？就是知行合一的第一个字，知。他不是你买本书来看或者报个班学习的那种知，他说的是真知。
有一个国外的纪录片专门讲潜意识，它里面讲人的意识所占的面积远远小于潜意识。里面有个镜头就是几个织毛线的大妈，他们一边织毛线一边聊家常，丝毫不影响他们织毛衣，也就是说整个过程是不假思索的，能听懂吗？所以。之和行之间是没有延迟的，它不会占用大脑的算力。
如果你懂一些电脑知识，你就会知道CPU里面的一级缓存、二级缓存，它的作用就是极大提高运算效率。而人的潜意识就类似这个过程，就好比你吃饭的时候发现了一个蟑螂，你会立马感到恶心，你在看到蟑螂的同时，立刻就已经恶心它了，而不是看到过后又起了个心思去恶心。知行合一不是叫你知道了去做，不是说把知和行统一起来。王阳明他是在描述一种状态，就是说这两个东西本来就是一个事物，就好比我朝你眼睛做出一个挥拳的动作，你不假思索的就会闭眼和闪躲，这就是知行。
上联说的是浅显的，如果你能够听懂的话，我接着说更深层的，比如你的大脑晚上知道该劝你睡觉了。潜意识那个真知这时候就会跳出来反对，因为他想再熬一回夜来满足欲望，最后你会发现大脑说了不算，还是得有潜意识这个真知做主，结果就是很晚才会睡着。
从商业的角度来看，想要人们购买产品，同样是要绕过人的理性直击潜意识，所以研究潜意识就是研究人。当然我这里用的潜意识只是一个很接近的概念，是为了方便大家理解。真正这个东西其实属于佛家讲的末那识，它是掌管每个人的我执，也就是除去眼耳鼻喉身意六识之外的第七识就是末那识，而第六识的眼耳鼻喉舌身意最后的这个意，就是我们平时理解的那个以为的知，就是知道抽烟有害健康，早睡早起锻炼身体好，知道多读书好。但是这个第六识是受末那识影响的。自己根本做不了任何决。末那时只执行人类的我知，就是那些贪嗔痴慢疑的人性。所以王阳明讲:有善有恶意之动，知善之恶是良知。前一句说的有善有恶意之动，这个意讲的就是个人的分别，产生了每个人的我相，于是产生了善恶。后一句说知善知恶是良知。也就是说你要让第七识，也就是莫那时，真正的知道什么是好，什么是坏，才是良知。
比如这个莫那时，我们现在姑且叫他潜意识，他本身不知道跑步对身体好，早睡对身体好，读书对钱固好，所以你要修它，修完它就是心碎、心动，一切你想干的事就能干成。换句话说，就是操作中意识到早睡的好处，潜意识就会逐渐形成，反复实践你需要做的，在过程中尝到了好处，大脑神经就会强化这个行为，成为末那时。
就像吃饭、睡觉、呼吸这些事情都已经是知行合一的状态了，你觉得做起来难吗？所以王阳明的心学修的就是这个心，这个末那时潜意识是可以改变的，也就是要致良知，它可不是现在我们理解的那个良知的意思，而是说能够达到满足我们本心，能够满足我们本原心的那个真知才叫良知。
当你吸收消化了这些概念，现在你看来的困难，做起来就会像呼吸一样。人做到心随心愿，事情就会引发质变，必然引发境随心转，这就是所谓的龙场悟道。所以王阳明的心学实际上是改名的东西。毫不夸张地说，王阳明的心学就像人生的外挂
王阳明的心学三大核心思想是：
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