目前叙利亚局势高度紧张，甚至有大马士革被反政府军攻破的危险，巴沙尔·阿萨德政权危在旦夕，但是在网络空间却有人幸灾乐祸，认为叙利亚总统巴沙尔·阿萨德政权咎由自取应该下台，这个恐怕有一点有失公允了。
认为阿萨德政权不够合法的观点，主要是指责阿萨德政权，在叙利亚的政治体制当中实行的是一种具有“家长制”色彩的总统权威体制。阿萨德作为体制的核心拥有至高无上的权力，他和部分党政军要员形成了一个亲信式的集团，凌驾于军队、复兴党和行政机关之上，并利用他们进行统治，特别是搞世袭制的政权，难以让外界认可。
如果用现代国家治理的普遍标准来衡量，这些批评不无道理。但是这些批评它忽视了一个事实，这就是中东阿拉伯国家有自己的历史文化传统，由于王权至高无上，宗教矛盾突出、派系林立，选择用“威权”式、“家长”式的方式来进行国家治理的，其实在这个地区是一个普遍的现象，而阿萨德政权还算是一个比较开明的政权。
早在10多年前，叙利亚一直都是中东最世俗化的国家。在阿萨德的主导下，开展过一系列的世俗化的进程。
一是推进了宗教与政治的分离，阿萨德政权在政治上与宗教保持一定的距离，避免宗教干预政治决策，这种分离使得政权能够更加专注于国家治理和经济发展，大家都知道有很多国家宗教领袖是说了算的，而在叙利亚不是的。
二是主张国家认同，而非宗派认同。阿萨德政权强调国家认同，而不是基于宗教或族群的宗派认同，这种政策团结了大多数人，减少了因宗教或族群差异引起的内部矛盾。
三是实行了世俗化的教育体系。阿萨德政权在教育体系当中强调世俗教育，努力避免宗教教育对年轻一代的影响，这种教育政策培养了公民对国家的认同，而不是基于宗教或族群的忠诚。
四是在国际关系中坚持世俗的立场。阿萨德政权在国际事务当中保持中立，不偏袒任何宗教或族群立场，这一政策有助于在国际社会中维护自身的地位和利益。
在推进国家现代化的具体措施方面，阿萨德自2000年上任以来，在政治上进行了一系列的改革措施，比如释放政治犯，放松言论控制，打击贪腐行为，禁止神化领导人等等。此外阿萨德还推行了九个五年计划，进行经济改革、吸引外资、改善民生，这些改革曾被称为“大马士革之春”。阿萨德推进的世俗化、现代化进程，是符合西方声称的所谓“普世价值观”的，国家治理的现代化进程，其实是走在其他中东阿拉伯国家前面的。
但西方国家还是容不得阿萨德政权的存在，为什么呢？真正原因是阿萨德不听美国和西方的话，居然站在了俄罗斯、伊朗一边，所以再世俗化，只要不站在美西方一边就不是西方化，不是现代化，相反哪怕是王权式的、独裁式的政权，只要站在美西方一边就可以是被西方认可的国家，阿萨德政权的生存困难正是由此产生的。
现在阿萨德政权又面临反叛武装的大举进攻，生存危机是雪上加霜，不过“沙姆解放组织”一共才有2万人的兵力，一时还不至于攻破大马士革，击垮阿萨德政权。
对于叙利亚局势，中国外交部在12月2号表示，“中方对叙利亚西部局势深表关切，支持叙利亚维护国家安全和稳定的努力。作为叙利亚友好国家，中方愿意为防止叙利亚局势的进一步恶化作出积极努力。”
我们可以评判阿萨德政权的功过与是非，但如果看穿西方仇视阿萨德政权的本质，再站在国家利益的高度上来看待这个问题，就能理解外交部这一段话的深刻含义了。
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