重庆佛学院维摩讲堂第十四讲

2024年11月18日上午9点，重庆佛学院 “维摩讲堂” 成功举办了主题为“天台智者大师的中道思想 ——‘但中’与‘圆中’”的第十四次讲座。此次讲座由重庆佛学院主办、重庆华岩寺、重庆大足圣寿寺承办，西南大学佛教文化研究中心协办。

本次讲座由重庆华岩寺方丈道坚大和尚主持，中国人民大学佛教与宗教学理论研究所所长张风雷教授主讲，西南大学佛教文化研究中心主任张爱林教授为评议人。学院师生及对佛教文化感兴趣的人士 200 余人前来聆听。

张教授首先讲到 “中道” 是佛教的一个重要理念。我们今天要探讨天台宗所谓的 “中道” 是否有其独特之处。

天台智者大师在《法华玄义》卷二下对佛教的 “二谛” 学说进行了系统整理和研究，将其分为七种。从中可以看出，智者大师实际上已逐渐偏离传统的真、俗二谛二分法，转而趋向真、俗、中三分法。

有关智者大师的 “但中” 与 “圆中” 对 “中” 的分疏这部分内容，张教授做了详细的分析。

他继续讲道，上述智者大师对 “一俗对三真” 的分疏，除了揭示出通、别入通、圆入通在 “但空” 与 “不但空”，“但中” 与 “圆中” 的区别之外，还传达出传统的 “二谛” 理论框架和语言表达模式在区分通、别、圆三教的理论分歧时具有明显的困难和局限。“三谛” 理论是促使智者大师扬弃传统 “二谛” 理论模式的一个重要因素，是对传统 “二谛” 说理论主张和思想倾向的扬弃与超越。

天台智者大师强调，圆教所言之 “中道” 乃是 “力用广大”“含备诸法”的，包括圆入通、圆入别以及纯圆，而非 “不备诸法” 的 “但中”。别教与圆教在义理上的根本区别就在于 “但中” 与 “圆中”。

圆教的 “中道” 并非与空、有（假）隔别的 “中”，也不是超然于空、有之外或空、有之上的 “中”，而是与空、有平等互具、圆融无碍的 “中”。“中” 与 “空”“假” 圆融无碍、平等互具，同为诸法之 “实相”，因而同被称为 “谛”。 “中观” 必须以 “中谛” 为理论依据，正因为 “中” 为 “谛”、为 “实相”，所以才必须以 “中观” 来 “观” 实相。

如此一来，智者大师便把中观学派的 “中” 从超越 “空”“假” 的 “观”，发展成了与 “空”“假” 平等互具、圆融无碍的 “谛”，为 “中观” 提供了新的理论依据。只有在 “三谛圆融” 意义上理解的 “中道” 才是 “圆中” 的正确含义。

张风雷教授最后总结道，对于天台智者大师的佛学思想，如果简单地、笼统地归结为“中道实相论”，并不能充分彰显出其“中道”思想的独特之处，只有厘清“圆中”与“但中”的分疏，才能把握智者大师“中道”思想的真正意蕴。

张爱林教授对本次讲座进行了评议。他对张风雷教授在佛教研究方面的深厚造诣给予了高度赞誉，并对张风雷教授来到重庆佛学院与大众进行佛法交流表示由衷的感谢。

讲座在与会者同张风雷教授合影之后落下帷幕。

文字 | 空 义

审核 | 张风雷 则 量

重庆华岩寺