接着来讲《楞严经》，前面佛讲完了七大本真，然后阿难等众人便悟到了这个“妙心不灭”。明白了原来一切法本非因缘、非自然性，皆是如来藏妙真如性。

「尔时阿难，及诸大众，蒙佛如来，微妙开示，身心荡然，得无挂碍。」

「译文」：“此时阿难与及在会大众，听到佛如来给他们的微妙开示，感到身心坦荡，无所挂碍。”

「解读」：此时阿难和大众通过如来的开示，明悟了妙明真心。

从第一卷开始，阿难先是认意识心为真心，然后佛陀七处证心以破妄。

再以十番显见，显示见性：不动、不灭、不失、无还、不杂、无碍、不分、超情、离见，从而发明妙明真心。

然后阿难便又开始舍妄求真，认五阴、四大为假，不知妄即是真。

于是佛便继续讲四科虚妄，会四科，全事即理。

接着直接告诉阿难七大本真，以此融七大全相皆性，那么四科、七大皆是如来藏性。故相即是性，性相不二，真妄不二。

因悟法身广大，常住不灭，所以便觉「身心荡然，得无挂碍」。

一切众生，因为不明自性，妄认暂时假合的四大为自己的身相，犹如认云所显的马相为自己。然后妄认攀缘六尘的影子为自己的心相。

执着能和所，所以到处都是挂碍。而现在一下子明白了四大即如来藏性，六尘本空，顿时便觉身心荡然，无所挂碍。

「是诸大众，各各自知，心遍十方。见十方空，如观手中所持叶物。

一切世间，诸所有物，皆即菩提妙明元心。心精遍圆，含裹十方。」

「译文」：“这些大众，各人都自己明白，自己的真心遍满十方。见十方虚空，如看手中所持的叶物一样。

一切世间所有众相，都即是菩提妙明元心。心精遍圆，含裹十方。”

「解读」：前面讲七大本真时，就讲过如来藏性遍周法界，遍及一切处，即一切相，无处不在，无时不有。

一切都是真心所显现，犹如云能显示出马相、狗相、牛相等等。那么就不会被那些相所迷惑，而是从根本上明白，那些相都是云。

同理，现在也就能明白一切，所见的一切色相，所闻的一切声尘，所嗅的一切香尘，所尝的一切味尘等等，都是真心的显现，那么就不会着相了。

所以「一切世间，诸所有物，皆即菩提妙明元心」。