男人亡了国，总要把责任推于女人。
所谓的“夏亡于妹喜，商亡于妲己”，通常把二者相提并论，似乎说二者都是以女色迷惑君王，王耽于淫乐以至于亡国。
可是，其实妹喜和妲己的人生，却是完全不一样的。
商纣王征东夷时，欺负一个小部落叫有苏氏，然后有苏氏献上美女妲己，得了商纣王之宠。妲己到纣王身边时，纣王早已经不知道有过多少女人了。
可是妹喜却不一样，据记载，妹喜原来是夏桀的原配正妻，后来因为夏桀喜新厌旧，爱上了两个美女琬和琰，于是把妹喜给抛弃在洛地，让妹喜成了弃妇。
这种故事简直是从男权社会以来到现在都惯常有的事情，但是那个得意的男人没有想到的是，一个女人的报复是很可怕的。
从史书上留下关于妹喜的记载来看，妹喜有两大爱好，一个是喜欢穿男人的衣服；另一个是听绸缎撕裂开的声音。
前一个爱好，说明她有很强烈的掌控心理，并不安于自己作为一个女性附庸的地位，所以表现在她喜欢穿男人的衣服，同时还喜欢插手夏桀的政治。
而后一个爱好，则说明她的性格里，有毁灭性的倾向。
一个喜欢掌控一切并具有毁灭倾向的女人，而且是一个自负的美人，居然遇上丈夫出轨还将她逐出家门的事情，她会有什么样的反应呢———那就是报复，不顾一切毁灭性的报复。
而这个时候，商汤的谋士伊尹知道了这件事。伊尹对于商汤来说，重要性相当于周朝的姜子牙。
而伊尹跟姜子牙相比，还多一项长处，那就是伊尹不但能够上得朝堂，还能够下得厨房，而且还长得很帅，非常懂得女人的心理，适时说出女人爱听的话来。
如果搁现在，那就得是一代食神加情圣。当伊尹来到洛地，来到失意的妹喜身边，以一锅热乎乎的煲汤，温暖了处于寒冬中的妹喜的胃，也温暖了她的心。
有人愿意跟她一起合作，报复那个负心的男人夏桀，妹喜毫不犹豫地同意了这次合作，向伊尹提供了自己所有的资源，包括夏桀的爱好习惯、势力范围、盟友敌人等等。
伊尹轻易地抓住夏桀弱点，让他把囚禁在监狱中的商汤释放了，影响他的判断，让他的盟友对他失去信任，结盟他所有的敌人。最终，让夏桀走上了绝路。
而当夏桀被商汤流放到南巢甚至在最后的囚禁岁月的时候，跟随在他身边的女人，却是商汤的大功臣妹喜，他的元妃。
我可以跟你一起死，却不能够容忍你抛弃我———这就是妹喜的爱情，妹喜的信念，妹喜的报复，妹喜的人生。“夏亡于妹喜”，这更像是一个女人的爱情魔咒。
而妲己，并不是妹喜。如果有所相比的话，那么她更像妹喜爱情故事中的第三者。在妲己入宫之前，商纣王肯定已经有过无数的女人，幸或不幸的是，妲己成为他的最后一个女人。
当然，在妲己之前的那些女人成为弃妇以后自然也会成为怨妇，不幸的是纣王相当的自我中心，也相当的多疑，不会让她们有机会离开自己的眼皮底下再去结交一个类似“伊尹”这样的人来坏事，怨恨积累高了的时候，自然也会带来死亡事件———我们或者可以明白为什么诸侯纷纷背弃了商纣，不管是谁，如果自家女儿在商纣的后宫里遭遇了亏待甚至是死亡，那么没有谁会愿意再支持他，甚至他们更愿意在他的背后插上一刀。
妲己的死亡，也跟妹喜不一样。史书中提到妹喜时，是她跟夏桀一起死于囚禁之地，没有别人的名字。
但是提到妲己的时候，她的结果是这样的：当纣王自焚以后，周武王姬发率领军队浩浩荡荡地开进朝歌，以万众拥戴的姿态宣布周朝已经取代了商朝。
而他本人，周武王姬发也已经取代了商王受辛为天下共主，并把商王受辛的名号改为商纣王，纣的意思就是又损又坏，也就是缺德坏蛋。
然后周武王来到商纣王自焚的鹿台，看着那已经变成一堆焦砺的鹿台，他觉得非常不满意，非常不甘心。于是他要下人扒拉扒拉把烧成漆黑一段的纣王尸体扒出来，冲着尸体射了三箭，再拔剑对着焦尸挥舞三下。
然后，据历史记载，他才把商纣王的两个妃子有苏氏的妲己和有莘氏一起拉出来，也同样砍掉她们的头，高挂在小白旗上以展示。由此可见，妲己并没有专宠后宫，最后还有别人来跟她一起陪绑。
当然，由于周朝为了自己统治正义性的大力宣传，编了许多纣王和妲己故事出来，后来人添油加醋，妲己名声越来越大，而她的最终结果也越来越有诡异的说法。
比如说，三国时候的孔融就曾经告诉曹操说：“武王伐纣，以妲己赐周公。”曹操大为激动：“啊，您发现了新版本吗，哪儿有记载啊！”孔融悠然说：“以今视古，想当然尔！”
曹操这才明白：“啊呸，你小子涮我呢！”因为那会儿刚好曹操灭了袁绍，把袁绍的儿媳妇甄氏给自己的儿子曹丕当老婆了。很显然，孔融现编一段小说而已。
至于什么妲己变狐狸、妲己配姬发、妲己配姬考甚至还有妲己配姜子牙的，也不过是后世小说家所言罢了，诸君看过作算，哈哈一笑罢了！
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