二帝陵采风札记（上篇）文/王世辉
农历十月天，并不都是寒冷的，譬之，是日以诗歌的名义赴二帝陵采风，我就有这样的感受，甚至觉得，整个身心都被浅浅的温暖裹挟着、簇拥着、包围着……尽管有点儿纯主观，却依然真切。
二帝陵位于河南省内黄县梁庄镇三杨庄村，是上古时期“三皇五帝”中第二帝高阳氏颛顼和第三帝高辛氏帝喾的陵墓。“二帝陵”的叫法，是民间的俗称，正规的称谓方法应该是“颛顼帝喾陵”，陵区朱红色大门上方赫然书写的就是如此五枚大字，那是著名古建筑学家罗哲文的手书。也许因了这个正规的称谓中生僻字多的缘故，很少有人这样叫，广为流布且深入人心的名字，向来就是“二帝陵”，或者是“高王庙”——这个叫法更通俗。
有必要在此先简单科普一下“三皇五帝”的概念。他们都是上古时期的帝王，其中“三皇”和“五帝”的具体人物在不同文献中有不同的记载。如“三皇”，有典籍可据的说法至少有四种：《尚书大传》说是燧人、伏羲、神农，《春秋运斗枢》说是伏羲、女娲、神农，《风俗通义》说是伏羲、祝融、神农，《三字经》说是伏羲、神农、黄帝。又如“五帝”，能查到记载的版本至少有两种：其一是指称黄帝、少昊、颛顼、帝喾、尧，这是《史记》、《大戴礼记》和《资治通鉴外纪》的观点；其二是指称黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜，这是《战国策》、《吕氏春秋》和《尚书序》的观点。这些记载反映了“三皇五帝”在不同历史文献中的多样性，展示了古代中国对远古历史的不同理解和传承。
二帝陵对“五帝”的确认，则是第二种版本，即黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。或许是出于佐证和支撑这一观点的考虑，陵区大门的左手处，布置了一块白底黑字的墙体大版面，版面的标题是“百姓万家一脉承，寻根溯源二帝陵”，极其醒目抢眼。在这块大版面上，有一部分是“中国上古帝王世系表”，从此表来看，颛顼是黄帝的孙子，帝喾是颛顼的族侄、黄帝的曾孙。
研读“世系表”尚未结束，邀请的讲解员寇四郎已如约而至。四十多岁年纪，个头方正高大，宽阔的背影足以透射出身体的健硕，只是穿着不怎么讲究，似乎很率性。他是当地妇孺皆知的“寇三家”中的一名家庭成员。关于“寇三家”，或许有多种版本的说辞，但我听到的是这样一种：某朝某代，某帝王传下口谕，准许一脉寇姓人家在二帝陵近旁生活并生息繁衍，同时担负起守护陵区的责任，只是人数不能众多，保留三户人家，以此态势绵延下去即可。
这就是“寇三家”这一专有名称的来历。说来也奇怪，自那以后，也不知经历了多少年代，这一脉寇姓人始终只有三家，没多过，也没少过。到了寇四郎这一辈，繁衍成了弟兄四人，眼看着“三家”的规制要被打破而成为“四家”，寇四郎的一位哥哥却猝然离世了，于是，他们又回归到了“三家”的承续状态。在二帝陵周围一带的区域内，“寇三家”早已成为一枚颇具神秘色彩的符号，传奇着人们的耳目视所。
这寇四郎的身份是农民，土里刨食过生计，但他却常常挂在嘴上，说自己是个守陵员。不过，守陵并非他的职业，讲解也不是，他从来不取分文报酬，连一根烟也不肯吸人家的，一口水也不肯喝人家的。这么多年，他早已计算不清为多少游览拜谒二帝陵的各色人等作过义务讲解，有普通的布衣，有政府的官员，还有操着不同外语的别国专家学者。看得出来，他对这片陵区有着浓厚而深刻的感情，对中国文化有着化解不开的一腔挚爱，陵区的一草一木，他都是熟悉的，讲解起来头头是道，历历如数家珍。
他是个健谈的人，莲花般吐露的娓娓讲述中，时常流畅而不凿斧痕地援引夹入着诗词歌赋，历史人文掌故也从他的唇齿间喷涌而出，若非对文学与文化有颇深造诣，断然难达此境。几个小时接触下来，我对他佩服得五体投地，不住地为他竖起大拇指。他的讲解还有一个鲜明的特点，就是在每当要告一段落之际，总会配合以肢体动作来加强语言的表达，要么双臂有力地抡着弧度，要么两手坚劲地划着直线，仿佛不加上这样的肢体动作，便会使语言的表达减损了成色似的。我断定，这肯定是他日久养成的一份习惯。
寇四郎一边引领，一边讲解，引领与讲解像水与乳的交融，看不出一丁点儿的刻意雕琢。
很快走到了旧山门跟前。这是一座元代的遗存建筑，纯砖结构，并排三个门洞，中间的一个高阔一些，左右两侧的则显得矮狭一些。据寇四郎讲，这三个门洞的出入都是有讲究的，什么样的人由哪个门洞通过是有一定规制的，随便不得。旧山门的基础部分，明显要低于现在的地面许多，处在陡然凹陷的深坑里，这与二帝陵曾遭沙尘湮埋、后又得到重新发掘有关，或可说是一份明证。
静观山门，我发现那些硕大的元砖虽已有些斑驳，但性格依然坚毅，仔细谛听，耳畔仿佛缈缈回荡着那个走远的强悍王朝的声音。面对着山门，右手一边的侧门洞里，显豁地呈现着一处具体而微的奇观——虬曲的树根，粗壮地存活着。上面早已不见了树的身影，只有根完好地在空气里活着。我想，这是不是二帝陵留下的什么昭示？有意乎？无意乎？探究不出个所以然，我摇了摇头，只把思考留了下来。
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