其实，咱中国人一直都有“崇古”或说“好古”的习惯，按理说这没有错，因为历史有时候就是一种重复，毕竟人无论怎么进化，至今还是保留着许多最初的本性，一旦遇到问题，自然就都习惯看看古人如何解决，从中吸取经验，近而借鉴，当然更牛的人接着就会有所创新。
这是好事，说明了咱“自古就有先见之明”，习惯记载历史，给予后人方便。但问题是历史长河滚滚而来，又从来是泥沙俱下，所以在崇古或好古的同时，更应明白或辨别一下，因为有些是被以讹传讹了，比如“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”就是如此，最初是很美的。
这句出自哪里？没人能说清。但影响却异常巨大，比如许多古装影视剧等，经常会冒出这一句来，再加上古代还有个“三从四德”，一下子这句“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”就仿佛成了套在女性头上的紧箍咒一般，很悲惨——可问题是，古代真这样吗？
首先要说明的是，从父母角度来考虑，无论古代还是现代，恐怕没多少父母想让自己的孩子“随鸡随狗”般低下吧？哪怕古代重男轻女。所以“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”更多的时候，是一句“宽慰或劝解”的话，毕竟“宁拆十座庙，不毁一桩婚”，即便如今也是这样。
理解了这层意思，其实就等于明白了这句“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”是有弹性的，不是如许多影视剧等所展现的那样，带有约束力，使得古代女性听闻这句后，便失去了反抗能力般。
接下来就要看看古代牛人们，如何对这句进行阐述了。皆知北宋时期有位大牛人叫欧阳修，他是苏轼的伯乐。欧阳修就曾对这句话，进行过如此阐述：人言嫁鸡逐鸡飞，安知嫁鸠被鸠逐。（《代鸠妇言》）。
如今可以确信了，这句“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”，在北宋时期就已经非常普及了。那么欧阳修的这句是啥意思？就是说“大家都羡慕嫁鸡随鸡比翼飞的美好姻缘，但知不知道鸠这种鸟，从来都是雄鸟为了求偶，而对雌鸟进行追逐呢（可引申为，展现实力、能力，当然这就有了自由恋爱的味道了）？
显然欧阳修嘴中的“嫁鸡随鸡”，是有美好浪漫味道的，显得很美，根本就没有后来的“苦大仇深”的悲惨感觉。故而又可确定，起码在北宋时，这句话不但很美，且还充满了美好寓意。因为不仅是欧阳修这样表达和阐述，还有一位北宋的诗人，叫赵汝鐩，他也表达出了相同的寓意，诗文是：嫁狗逐狗鸡逐鸡，耿耿不寐展转思。（《古别离》）
这句诗很浅显，就不翻译了，因为哪怕再不懂诗词的人，看到最后这个“展转思”也都明白。而全诗则表达的是一女子对从军而去的丈夫的思念之情。因为小两口非常恩爱，丈夫临行前还宽慰她，不要让她伤心，等建立军功后，我俩的生活就会更美好（回头语我勿惨伤，归来印斗金带黄）
看，“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”这句话，是不是这样？根本就没有后来的“苦大仇深”的模样。
当然也有人考证，说其实这句“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”，最初不是这么说的，应是“嫁稀随稀，嫁叟随叟”。稀就是年轻人，叟是老年人。但问题是这句出处是哪？没人知道。故而就又出现了另一句叫“嫁乞随乞，嫁叟随叟”，且终于有了出处，这便是明代冯梦龙所著的《醒世恒言》中的《卖油郎独占花魁》。
很直观的一个对比就出来了，“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”是北宋时期就普及了，但“嫁乞随乞，嫁叟随叟”却来自明朝，谁才是正宗？当然是“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”了！那么这能怪冯梦龙吗？根本不能，因为冯梦龙只不过是再创新，发挥了一把。
可问题是到底又是谁，把欧阳修和赵汝鐩笔下，本来带有美好寓意的“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”，搞成了“苦大仇深”的模样，以至于以讹传讹到了如今？这才是关键！
可以肯定的是，绝不会是有担当的好男儿们，因为对真正的好男儿来言，“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”是一种责任和担当！
但无论怎样，如今的事实是“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”，已经脱离了原来的“美好寓意”，变得“苦大仇深”了，那也只好如此，不过幸好还有一句叫“嫁汉嫁汉，穿衣吃饭”，这句堪称是最实际的了，能让那些只要求女性“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”，却没有担当和责任感的男性，汗流浃背一下，也算是一种补充和修正。
热门跟贴