《道德经》-------中国画的根脉|中国画|画家|画界|画者|艺术|道德经

“道可道，非常道。”-------画中的规律和感觉无法用语言确切描述。

“天下皆知美之为美，斯恶矣。”-------知道了什么是好画，什么是坏的就明白了。

“虚其心，实其腹，弱其志，强其骨”-------作画不要有利害心，竞争心，骨气完达充沛。

“道冲而用之，或不盈”--------在一张画中，不可把手段用尽，总须留几分余地。

“多言数穷，不如守中。”-----画中不可表达意思过多，技法过多过炫，不如老老实实地简单。

“上善若水。”------好画亦如水。

“载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？”------灵魂和道不离，婴儿般精气内敛专纯细柔地创作，白玉无瑕般的玄妙意境，这样的画家和作品存在吗？老子只是告诉我们追求的最远处。

“埏埴以为器，当其无，有器之用。”-----画要善于空，善于无。

“五色令人目盲。”------色少为佳，水墨至上。

“无物之象，是谓惚恍。”------似有似无，象，意到或恍惚。画人知之。

“豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨兮其若容；涣兮若冰之将释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；混兮其若浊；澹兮其若海；飂兮若无止。”------中国画大美之境。

“致虚极，守静笃。”------虚极，静笃，人不可到之境。不可到不可不追求，画亦如此。

“万物并作，吾以观复”------万物百态，循环往复，观察体味，付之绢素。

“太上，下知有之。”----最好的画让观者忘掉画本身。

“大道废，有仁义。”-----最好的画，连道都不用了。但画者不可弃道，因世上并无最好之画。

“见素抱朴，少私寡欲。”-----画画用朴素的方法，莫胡思乱想。

“众人熙熙如享太牢、如春登台。我独泊兮，其未兆。”------画者不能为周围繁华纷乱所动。

俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。众人皆有以，而我独顽且鄙。”-----画画不妨昏呆笨傻，无所追求。

“孔德之容，惟道是从。”------好画的样子，只能是符合道的。

“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。”------用曲，用枉，用洼，用敝，用少，画中想得到什么效果，就从其反面表现之。

“飘风不终朝，骤雨不终日。”-----画不可一味刚猛。

“企者不立；跨者不行。自见者不明；自是者不彰。自伐者无功；自矜者不长。”------画者不可自以为是，自我吹嘘。

“有物混成先天地生。寂兮寥兮独立不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，强字之曰道。强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大、天大、地大、人亦大。域中有大，而人居其一焉。”------道大，人亦大，画是小道，从于人。

“人法地，地法天，天法道，道法自然。”-----画附属于人，要与自然通，就必须经过人，地，天，最后接近道，通自然。

“轻则失根，躁则失君。”------画忌轻，忌燥。

“故善人者不善人之师。不善人者善人之资。不贵其师、不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。”-----学画师从，要找高人学习，找善本观摹，知善与不善，说来简单，实则“要妙”。

“知其白，守其黑。”-----有关画面安排，以及更深玄的道理和方法。

“天下神器，不可为也，为者败之，执者失之。”-------好的艺术作品不是刻意做出来的。

“夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。……胜而不美，而美之者，是乐杀人。……杀人之众，以悲哀莅之，战胜以丧礼处之。”-----所谓军旅画家不能不知道其中道理。

“知人者智，自知者明。”-----画者要正确认识前辈画家和周围画家的优长，以便于学习提高，更要对自己的水平正确评估，不能狂妄自恋，也不要妄自菲薄。

“知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿。”------画者知足，对自己不必过于苛求，要明白时势禀赋的道理。爱艺术并一直坚持的人是强大的，可谓有志；爱艺术，能坚持自己的追求就会长久；画者故去了，他的作品被后人所喜爱流传，可称为寿。

“将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。”------画，要善于制造矛盾，解决矛盾。

“化而欲作，吾将镇之以无名之朴，镇之以无名之朴，夫将不欲。”------用“无名之朴”的理念作画，无杂念，画面自然和谐。

“大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。”--------画，厚与薄，朴实与浮华，是高下之分。

“天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈，万物得一以生。”--------一，道也。画得一，即得道。

“反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。”---------画面中的生机，律动，气韵等规律变化是循环，相接的，都是在有与无的微妙变化之间产生。

“明道若昧，进道若退，夷道若纇。”---------学习艺术的道路和规律也是如此，关键是能否正确判断明道，进道和夷道，并不为暂时的昧，退和纇所动摇。

“大白若辱，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形，”---------最洁白的好像有些污黑，最方正的好像没有棱角，最高贵的器具最后完成，最美妙的音乐好似并没有发出声响，最好的形象好似没有形状。都是一正一反，一高一低的描述，老子的“示弱，居下，怀柔”思想，贯穿于中国传统文化和艺术中，是中华文化真正的精神内核。必须看到，“小”是因，“大”是果，大小一体，大器，大音，大象都是从弱，下，柔中转化而来。

“道隐无名” -------真正的道，幽隐，无名，无声，无迹，并不会显露在世人面前。人，很多因“道”而成名，画界亦然。古代便有“南山之隐”，非为道，只为隐，隐为腾达的手段，不是真道。

“道生一，一生二，二生三，三生万物。”---------道，阴阳，万物，这是生发的过程和顺序。画中的生机活力同此规律。

“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”-------画里的形象，意象，动态，气韵，也要负阴而抱阳，冲气以为和。

“不言之教”，----------教画，学画，都有不同的方法和渠道，言传身教大多不得法，不得道。

“名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？”---------获得名利的快感和体验生命的价值，哪个更重要呢？得与失哪个更痛苦呢？所谓画者应该认真思考一下。

“甚爱必大费，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。”---------收藏的本质是，越爱越花钱，藏的越多失去越多。知道够了，就不会受辱；知道停止，就没有危险，可保长久。在书画收藏火热的今天，深具意义。

“大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。”--------《道德经》中，这种正反相生相成的思辨比比皆是，后人艺术论述中反复论及，为艺者不可不研究思考。

“静胜躁，寒胜热。清静为天下正。”-------古人画清，静，今人画燥，热。故以古人为正。

“知足之足，常足矣。”-------画面上的知足，是多么重要的问题呀。

“不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。”---------以现在的科技水平，不难做到不出户而知天下，但出户的感受更鲜活。只是宅与不宅，更重要的在于体味事物和物像的敏感度与能力，能力强，千里外而知之，能力差，眼前而不见。要出去，更要静下来消化与实践。否则，其出弥远，其知弥少。是因为只在纷乱中走马观花，却没有自己的思考和转化。