2013年，国内多地举办岳飞诞辰910周年纪念活动，参与纪念活动的众多岳氏宗亲中有一批人非常特殊，他们就是携带宗谱跨海而来，自称岳飞后代的韩国宗亲。
这一批韩国人并不以岳氏为姓，而是来自朝鲜半岛的著名氏族青海李氏，他们的祖籍为今朝鲜咸镜南道青海郡，共推的始祖为古代朝鲜王国开国功臣李之兰。
如今的朝鲜半岛之内，以单一的朝鲜民族为主，但许多著姓都与中国有着千丝万缕的关系，如诞生卢泰愚、卢武铉两位韩国前总统的光州卢氏，其先祖是在唐朝东渡半岛的范阳卢氏卢穗。
另外还有白川赵氏，号称赵匡胤之孙赵之遴的后代；著名的乐天集团辛东彬家族来自灵山辛氏，而其先祖是五代时期后梁的甘肃天水人辛镜。
诸如此类，比比皆是，更有家族把中国的三皇五帝认了个遍，当然作为一衣带水的邻邦，我们之间的迁徙实属正常，只不过大的历史记述中难以明证每一粒微尘的出处。
我们说回李之兰，其后人自称是岳飞第五子岳霆的后裔，但更为吊诡的是这位朝鲜重臣登载史册时的身份是女真千户，没错，他是女真人。
李之兰何许人也？为什么姓李？
《高丽史?李豆兰传》载：“李豆兰，初名豆兰帖木儿，女直金牌千户阿罗不花之子，袭世职为千户。恭愍王时豆兰遣其百户甫介，以一百户来投，仍居北青州。”
李之兰，1331年生，1402年卒，字式馨，女真人。1371年，李之兰归顺高丽王朝，开始跟随东北面元帅知门下省事李成桂，历任高丽及朝鲜王朝要职。
李之兰初载史册，便言明其女真身份，其后如《李朝实录》、《龙飞御天歌》等朝鲜史籍均未表明其是否为岳飞后裔。
《高丽史》中言明其本名为豆兰帖木儿，实际上，李之兰还有若干个名字在史册中出现。李豆兰、佟豆兰、佟豆兰帖木儿，甚至是岳豆兰等等诸多副本。
那么他到底叫什么名字呢？又为什么姓李？
《龙飞御天歌》是朝鲜
世宗
李祹在位时期编纂的朝鲜文长篇叙事诗，主要为歌颂朝鲜太祖李成桂的功绩而著。
李成桂成长于元朝的双城总管府，也就是今天的朝鲜咸镜南道咸兴一带，当时的朝鲜咸镜南北两道是女真人的主要聚居区，可以说，李成桂的成长历程与女真人密不可分。
因此，《龙飞御天歌》这部著作大量记载了东女真的历史，甚至成为后来女真研究的重要佐证。
《龙飞御天歌》记载了东女真的24个部落，11个女真姓氏，如夹温、古论、括儿牙、奚难、甫亦莫、朱胡等姓氏。这些姓氏上可追溯到金、元时期，后来许多也衍生为清代满洲八旗的大姓。
这其中最著名的是夹温与古论两姓，这两大姓氏组成为未来大名鼎鼎的建州三卫，而我们的主人公就出身“古论氏”。
《龙飞御天歌》中夹温氏的代表人物是“斡朵里豆漫夹温猛哥帖木儿”，意思就是斡朵里部的万户猛哥帖木儿，猛哥帖木儿便是努尔哈赤的六世祖。
夹温氏就是金代的“夹谷氏”，《金史?国语解》载：“夹温曰仝”，仝也作佟或童，后来努尔哈赤也曾承袭这一汉姓，但是“夹谷”这一姓氏大量赐给功臣，所以努尔哈赤家族的姓氏起源不能完全依此论，这里不做申论。
那么李之兰曾用名佟豆兰帖木儿，是否证明其与努尔哈赤家族同源呢，李之兰的佟姓来源自他的母亲，他是按照当时的女真习俗改姓为佟的，也证明其女真血统。
《龙飞御天歌》中李之兰的姓氏是什么呢？
答案是“叁散猛安古论豆兰帖木儿”，意为三撒地方的千户豆兰帖木儿。三撒，即北青，今朝鲜咸镜南道青海郡，也就是文头提到的青海李氏的本贯。
古论氏，有学者认为是金代的乌古论氏，也有学者认为古论氏的汉姓为“国”，而金朝的国姓为完颜，古论这一姓氏很可能是由完颜氏皇族赐给功勋的。
古论氏最有名的人物是最早接受明朝招抚的建州三卫首领古论阿哈出，他是第一代建州卫军民都指挥使司的指挥使，永乐皇帝赐汉名为李思诚，意为中原与唐代黑水都督李献诚从属关系的接续。
古论阿哈出更名李思诚，也引来了学界对李之兰姓氏的猜测：
其一，主流认为李之兰之所以姓李，是因为“从龙之功”，他追随李成桂鼎革王朝，又替李成桂招抚女真各部有功，因而被赐国姓。
其二，认为古论阿哈出被赐名李思诚，不是因为那位黑水都督李献城，而是古论氏的汉姓就是李，李之兰的姓氏更是不言而喻。
其三，认定李之兰为岳飞第五子岳霆后裔，岳霆的母亲为李氏，李之兰因此姓李。
这三点均无绝对明证，第三点更是有些牵强附会，个人认为按照李之兰的人生轨迹来看，第一点更为靠谱。
李之兰是否为岳飞后裔？
按照韩国《青海李氏世谱》记载，元初，岳飞的第四代孙岳浮海在湖北黄梅从军，跟随元朝征南大将军李柏征战各地，因功获封叁散千户。
后来，岳浮海之子岳阿甫袭职，岳阿甫之后，其子岳雅远袭职，进驻青海李氏的本贯青海郡，岳雅远也就是李之兰的父亲阿罗不花。
李之兰袭职后归附李成桂，并支持李成桂推翻高丽王朝，因“从龙之功”成为朝鲜重臣，其后代在朝鲜朝中任职高位者多达数十人。
青海李氏认为今朝鲜平安南道南德郡和咸镜南道北青郡有岳飞后裔1200余户，韩国京畿道抱川郡也有大量后裔生活。
青海李氏自认他们是岳飞第五子岳霆后裔，他们修建了岳氏墓地，也参加各项追思活动，但未有绝对明证他们就是岳氏后裔。
岳霆，岳飞第五子，母为李氏，出生于南宋绍兴七年，即1137年。岳飞和儿子岳云殒命风波亭时，岳霆与四哥岳震正在江州故居居住。
噩耗传至家中，为躲避追捕，家人悄悄引岳震和岳霆渡过长江，改姓为鄂，至湖北黄梅隐居。后来，宋孝宗为岳飞平反，原名为岳霭的岳霆，正式被孝宗皇帝复姓赐名，且被授官赐爵。
岳霆死后，被宋理宗追封续忠侯，被安葬在湖北黄梅，与其四哥岳震合墓。岳霆育有三子，分别为岳璠、岳玙、岳琨。
青海李氏自认为岳霆第二子岳玙之后，他们的先祖岳福海正是岳玙的儿子，但是按照岳氏宗谱来考证，这一点很难明证。
岳飞的四世孙，也就是岳璠、岳玙、岳琨的后代，仍为单字名，岳璠之子
覠，岳玙之子为劭，即为召字加一个见字，多见于繁体字，与“覠”字类同，而岳琨三子也均为此，
至于这个岳浮海则难以考据。
在一个，能够考证到的岳玙后代，为十世孙岳文珍一支，由湖北麻城迁至晋州，又由晋州前往山西洪洞，其后迁至河南狄嘉。
留居在湖北黄梅的主要是岳琨这一支，至于岳浮海由黄梅从军说难以考证，但是岳霆既然埋骨于黄梅，包括岳玙在内必然会有很多其他后裔留在黄梅。
而且，到了岳玙的重孙一带，有名为岳相孙者，是否这一时期的人物被青海李氏错记，也是未可知的事情，只是以现有证据难以明证他们的身份。
结语
在某一段时期，国内许多氏族好像非常热衷在海外寻找后裔脉络，究其根本暂且不论，寻找脉络的本源确实是件很有意思的事情。
本篇文章并无诟病青海李氏或岳氏宗亲的想法，只是想从历史中解开自我的迷思，也期望更多朋友能够参与共同探讨。
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