历代状元文章汇编：宋代宝祐四年(1256)丙辰科殿试文天祥状元卷现代白话译文4
梦古先生译注
臣恭敬地阅读圣上的策问，策问中提到“《三坟》等古籍的内容……并疑问在大道之外还有其他的法则吗？”臣由此得见陛下仰慕帝王的功绩以及教化的效果，同时也意识到这些成效各有深浅和快慢的不同。
臣听闻帝王推行大道的心，就是从一“不息”而已。尧的勤勉谨慎、舜的勤政业勉、禹的孜孜不倦、汤的谨小慎微、文王的勤奋不已、武王的专心不二、成王的操劳无逸，皆是如此。
“《三坟》以前的典籍年代过于久远，大道难以名状；《五典》以来的典籍，常道才开始著述”。但还是有一些需深入探讨和商榷的内容。
臣曾根据《五典》所记载的事推求：在那时，日月星辰顺利运行，是依道而顺行；鸟兽草木顺利生长，是依道而顺利生长（若，顺从）；各种功绩都得到了妥善的安排和治理，是依道而各有条理；四方蛮夷都归顺称臣，是依道而归顺称臣；百工都在各自的行业里繁荣兴盛，是依道而繁荣兴盛；百姓的事务都处理得井井有条、安定和谐，是依道而井井有条、安定和谐。
光明照耀的普天之下，甚至于天涯海角的每一个人民，没有哪一个不拜受帝王天子代行天道的恩赐。
至于“垂衣拱手无为而治天下，帝王可以坐于土阶岩廊之上无所事事就行了。”典籍里一直以来都是这么称道的，谁敢说不是这样的呢？
但实际上，尧、舜不是这样的（文天祥直接反对典籍和传统的说法，以此论证和劝勉陛下要“不息”）：
在考核官员政绩的制度上，尚且重视到三年一大考、一年一小考，没有哪年敢有停息懈怠。
在修订历法的分工、观测和使用过程中，命令严格于四季更替之必定，没有哪月敢有停息懈怠。
如履薄冰般一天比一天更加地警戒自己，没有哪天敢有停息懈怠。（梦古先生注：先秦诗歌《尧戒》战战栗栗，日谨一日。人莫踬（踬zhì绊倒）于山，而踬于垤（垤dié小土堆）。每天都过得提心吊胆，一天比一天谨慎。人不会在大山上跌倒，往往跌倒在小土堆前。）
仅仅上面这些还只是从一不息的勤勉常态。
在禅让之际，尧帝对舜授命告诫：“允执厥中。即永远秉持其中正之道。”所谓的“执”，就是战战兢兢、小心翼翼地保持，不敢有稍微丝毫的放松。
“河图出、洛书现”的圣人、帝王伏羲之后，“执中”的说法未曾听闻，而唯独尧帝提及，尧的话似乎是多此一举的。而且，舜帝在命令大禹时，又再次增加了“人心惟危，道心惟微，惟精惟一”这三句话。
如果就舜帝提出的“人心惟危，道心惟微，惟精惟一”这三句话进行深入的体察，实际上舜帝的战战兢兢、小心翼翼之心念，甚至又超过了尧帝。可见舜帝的心是多么的从一“不息”啊！
因此，尧帝推行大道的造化，不仅得验于他在位七十年的日子里；舜帝推行大道的造化，也不止得验于他治理天下富庶而盛大的这五十年间。（《越问·驻跸》zhùbì）
读那些被万世永远依靠和信赖的话语，则可知从唐尧、虞舜时代之后到现在的几千数百年间，天之所以为天、地之所以为地、人之所以为人的原因，都是得益于尧帝和舜帝的恩赐啊。
然而他们推行大道的功用和造化，为何还如此深远，而成效的证验为何又如此迟缓呢？
尧、舜以后称为王的，他们的操劳程度是不同于帝的。（顺着传统说法说，埋伏笔）
人们原始的质朴日渐消散，风气日渐放纵，人心的机巧日益增多，世事急剧的变化从未停息，而圣人用来维系世道变化的纲纪法度也与这些变化互为相随而从未停息。（陆游《遣兴》寄语莺花休入梦，世间万事有乘除。）
世俗的风气已不是结绳记事时代那样醇厚了，治理也不能用画象为治时代那样直观简朴的方式了。军队必须以誓诫才效忠，诸侯必须靠会盟来召见，百姓必须下政令来团结，士人必须依礼制来凝聚。对于内、外的不同，还要采取差异化的治理方式，不得不分别采用《采薇》和《天保》来教化治理。（梦古先生注：予誓告汝《尚书·夏书·甘誓》。《荀子·议兵》故凝士以礼，凝民以政；礼修而士服，政平而民安，士服民安，夫是之谓大凝。《采薇》关于军队、《天保》关于朝政）
至于建立六典官制，其中所说的治理、政务、礼制、教化、刑法、事务等，也无非是为了匡扶人间世道不因越来越乱而灭亡罢了。
从形势上来说，夏朝的治理不如唐尧虞舜时代，商朝的治理又不如夏朝，周朝的治理又不如商朝。（淮南子、庄子、吕氏春秋等多部典籍均有此表述）
帝之所以成为帝，怎么那样的安逸啊？王之所以成为王，怎又那样的劳苦呢？
时刻处在战战兢兢和危险恐惧中的王，不如那无心操劳、住在宫殿里的帝舒适；从开始就忧劳勤奋的王，不如庄严端正地坐在朝堂上南面而治的帝安逸。（《论语·卫灵公》）
然而用心地看，舜帝的勤政业勉，就是尧帝的勤勉谨慎；禹王的孜孜不倦，就是尧帝的勤政业勉；商汤王的谨小慎微，就是禹王的孜孜不倦。周文王的勤奋不已，周武王的专心不二，周成王的操劳无逸，哪个不是尧帝和舜帝的谨慎小心、勤政业勉在一直推动的呢？
在宇宙间广泛散布和运行的大道，没有停息过一日。帝王代行天道也是如此，没有停息过一天。帝王之心，就是天地之心啊。难道还可以认为称帝的人是安逸的，而称王的人是劳苦的吗？
臣希望陛下探求帝、王之道，一定要探求帝、王之心，那么今天的功劳造化以及效果验证，或许可以与古代帝王视同一律了。
未完待续……
说明：纯白话文，先睹为快！如果失联，请在各平台搜索“梦古先生”即可找到。
文天祥的状元文中，密集地引用典故，让人叹为观止。实际上，本人也是深入后才发现的，惊为天人、深深拜服。如果不注释，则难以领略其文章的精彩。后续，将根据进度发布，最终优化整理为原文+白话文+拼音注释+解析。敬请关注，并提出宝贵建议。
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