宋·刘克庄《寓言》诗:“赤肉团终当败坏,臭皮袋死尚贪痴。”

意思是,这一身的血肉,终究会有衰老、破败、尘归尘、土归土的那一天。而这一身的血肉,恰恰充满了贪嗔痴,无休无止。

在佛家看来,臭皮囊,也就是人之躯体,这恰恰是痛苦的根源。

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如何理解呢?

《西游记》里边说“跳出三界之外,不在五行之中”。这三界,指的是欲界、色界、无色界。

欲界,有阴有阳,有男有女,有乐有愁,有昼有夜,谓欲界。

色界,是指各种欲望情感都已淡化,但还是需要依靠物质(包括自己的身体)生存的地方。

无色界,“色”是质碍的意思,无色就是没有质碍,即指超越了物质世界的束缚,所得到的潇洒、无拘的状态。

你我所生存的地方,就是欲界,以及色界,也就是最低级的地方。到了圣人的级别,比如说“庄周梦蝶”的庄子,也就到了无色界。

而在无色界之上的,就是“跳出三界外” ,大家都是意识、灵魂,而没有躯体,摆脱了物质束缚。

正是因为身处于欲界、色界,所以人世间的疾苦,才会无休无止,源源不断。

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佛家里边说“人间八苦”,分别是诞生、衰老、生病、死亡、爱别离、怨憎会、求不得、放不下。

这八苦,恰恰就通过“臭皮囊”,也就是人之躯体,表现出来。

从诞生的那一刻开始,万事万物都拥有了躯体,后边的苦难,就会不断涌现。

随着时间的推移,我们逐渐成长,也逐渐“衰老”。衰老到一定的程度,就会“生病”。“生病”到一定的程度,就会“死亡”。

这是时间给躯体带来的痛苦——生老病死。

在活着的过程中,我们会遇到讨厌的人,这就是“怨憎会”;我们会遇到喜欢、至亲的人,然后跟他们告别,无限悲伤,这就是“爱别离”。

由于内心深处存在欲望,所以我们会追求功名、利禄、地位、权势。如果事与愿违,我们就会痛苦,这就是“求不得”。

哪怕拥有了这一切,到了一定的年纪,需要退休,或者死亡,照样是舍不得的,这就是“放不下”。

没有诞生的时候,我们没有凝结成肉体,那是没有痛苦的。诞生之后,凝结成肉体,才有了后边的苦恨连绵。

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佛家经常谈到贪嗔痴”。贪,就是贪婪、欲望;嗔,就是生气的行为;痴,就是糊涂、荒唐、偏执的表现。

什么样的事物,会存在“贪嗔痴”呢?拥有肉体的事物。

人有贪嗔痴,这是很明显的。在地球上,没有什么生物,比人类的欲望还严重。不然,哪有什么战争、对抗、杀戮呢?

其他拥有肉体的事物,也有贪嗔痴。

比如说小猫小狗,想要吃肉,想要住安稳的小窝,这是贪;你踩了它一下,它就要生气了,要咬你,这是嗔;猫狗存在野性,攻击性十足,不讲道理,这就是痴。

地球上,只要存在肉体的生物,就有着贪嗔痴的本性,只是程度不一样而已。

贪嗔痴最严重的人类,其实是活得最痛苦的。

你看历史上的王朝更替、大规模战争,跟什么有关?就跟贪嗔痴有关——抢土地,抢资源,抢粮食,抢女人,抢一切的物质,还进行暴虐,杀戮,死伤无数。

很多人都希望,人与人之间可以“和平”相处。

其实,这是做不到的。因为人性本贪,只要存在欲望,就会存在竞争,比如说当下的内卷,大家都在卷,不就是另类的贪嗔痴吗?

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佛说:世人这一身的臭皮囊,乃是人间疾苦的源头。

明·无名氏 《女姑姑》:“终朝填满臭皮囊,何日超凡登彼岸。”

我们所做的一切荒唐事,都不过是为了填满臭皮囊的欲望而已,什么时候才能超脱三界,登临彼岸呢?

正是因为世人做不到,所以宇宙安排了“死亡”。哪怕再厉害,再有权,再有钱,再有地位的人,都要死去,赤条条来去无牵挂。

你看秦皇汉武、唐宗宋祖,千古一帝,够厉害了吧,但他们还是被时间磨死了。谁都 逃不过“归去”的宿命。

问题就来了,臭皮囊是人间疾苦的源头,最终每个人都要死去,过程不过是受苦受罪罢了,这有什么意义呢?

意义就是,经历一番,尝尽酸甜苦辣咸。

啥都经历过,不论你成就非凡,还是贫穷落魄,也生不带来,死不带去。百年后,无你也无我。而这一切的目的,就是“经历”。

文/舒山有鹿