从1970年开始，阿萨德这个名字就和叙利亚的命运绑在了一起。当时，哈菲兹·阿萨德作为国防部长，利用复兴党内部的权力斗争上位，并通过政变成功掌权，后来更是一路连任稳坐权力巅峰。
他上台后推出了“纠正运动”，对叙利亚的经济、军队、外交政策和政府机构进行了全面改造。
至于被他罢免的前任萨拉赫·贾迪德，当初也是靠政变上台的，只不过在权力斗争的这场游戏里，最终棋输一招，成为了“革命的前浪”。
阿萨德的崛起发生在一个权力靠枪杆子说话的国度，而这也符合复兴党一贯推崇的强硬阿拉伯民族主义。这个意识形态的基础是，对西方殖民主义和帝国主义长期支配中东的历史做出回应。
萨拉赫·贾迪德掌权时，叙利亚社会经历了巨变——通过阶级斗争彻底打击了长期以来主导叙利亚经济和政治的逊尼派商人精英。而阿萨德与贾迪德一样，出身于阿拉维派，一个来自叙利亚西北部拉塔基亚的少数教派。
阿拉维派历史上一直是叙利亚社会的边缘群体，饱受贫困和歧视。作为十二伊玛目派的一支，他们的教义曾在逊尼派和什叶派主流中被视为异端。这些教义包括轮回转世、神秘主义以及对阿里的神化等，在传统宗教语境下显得格格不入。
阿拉维派原称“努赛里派”，以九世纪一位名为穆罕默德·伊本·努赛尔的什叶派门徒命名，但因“努赛里”在宗教语境中带有负面含义，20世纪20年代后改称“阿拉维派”，以凸显与阿里更紧密的联系。
不过，现代阿拉维派在宗教信仰上反而显得不那么突出。有学者指出，宗教信仰对阿拉维派的社区意义并不大，反而是阿萨德政权的统治，使得阿拉维派在叙利亚的高度分裂社会中成为焦点。
反对派总是将阿拉维派的身份政治化，用来挑战政权的合法性。
阿拉维派的边缘地位不仅体现在宗教上，还包括经济和政治领域。法国殖民时期，阿拉维派曾被扶持建立“阿拉维派国家”，但1936年重新并入叙利亚本土后，法国放弃了对他们的支持。
法国的尝试最终没能培养出足够强大的阿拉维派精英，而这一群体要在逊尼派主导的社会中生存，只能通过与强权结合的方式实现自身利益。
20世纪中期，复兴党抓住了民族主义和世俗主义的浪潮，在叙利亚实现了阶级和宗教边缘群体的联合逆袭。阿拉维派作为其中的受益者，逐渐从底层走向了权力核心。
复兴党对宗教的批判态度，使他们与叙利亚逊尼派占主导地位的穆斯林兄弟会矛盾加剧。宗教和意识形态之争，最终演变为两派之间的全面对抗。复兴党明确表示，“阿拉伯社会的未来在于新的社会主义人类，而不是跪着祈祷的旧人类。”
阿萨德家族的崛起既是历史的偶然，也是现实的必然。在一个宗教、政治和部族利益混杂的地区，阿拉维派靠着权力斗争爬到了顶层，顺带也拉了一大群老乡走上了翻身之路。
但从某种意义上讲，这场上位之旅，也是中东这片土地上无数纷争的一个缩影。只是，他们的故事到现在还没谢幕，在这片充满矛盾的土地上，未来的故事，注定还会更加精彩。
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