在中华民族悠久的
五千年历史长河中
岭南地区的行政管理和
文化界定经历了不断的演变
从词源的角度来考察
岭南的含义
可以归纳为四个层面的含义
一是日常语言层面
二是自然地理层面
三是建置区划层面
四是文化认同层面
广州晨景。
在日常语言层面，岭南一般泛指山岭的南面，并非专指哪一座山的南面或者某个特定的区域。五岭之南、南岭之南可称岭南，秦岭以南也可称岭南。全国许多地方都有岭南的地名，也有一些北方的机构用岭南来命名。
在自然地理层面，岭南在《史记·货殖列传》中已见使用：“领南、沙北固往往出盐。”其中的“领南”即“岭南”，这是岭南作为地域名称较早的记载。但是岭南的范围并不清晰。
从历史文献来看，岭多指五岭。具体指哪五岭，则说法不一。东晋裴渊《广州记》认为“五岭”就是 大庾、始安、临贺、揭阳、桂阳五座山岭。南朝宋邓德明《南康记》则认为是大庾岭、桂阳骑田岭、九真都庞岭、临贺萌渚岭、始安越城岭。也有人认为五岭是指五条路径，如宋代周去非《岭外代答》曰：“自秦世有五岭之说，皆指山名之。考之，乃入岭之途五耳，非必山也。自福建之汀，入广东之循、梅，一也；自江西之南安，逾大庾入南雄，二也；自湖南之郴入连，三也；自道入广西之贺，四也；自全入静江，五也。乃若漳、潮一路，非古入岭之驿，不当备五岭之数。桂林城北二里，有一丘，高数尺，植碑其上曰‘桂岭’。及访其实，乃贺州实有桂岭县，正为入岭之驿。全、桂之间，皆是平陆，初无所谓岭者，正秦汉用师南越所由之道。桂岭当在临贺，而全、 桂之间，实五岭之一途也。”
清代屈大均在《广东新语》中考察了前人的各种说法，认为：“大抵五岭不一，五岭之外，其高而横绝南北者皆五岭不可得而名也。”这可以看作是用五岭代指南岭，所谓岭南也就是南岭之南。
南岭山地。
那么，岭南之南又南到何处呢？是否包括海洋部分？中国对南海诸岛及其附近海域拥有无可争辩的主权。从历史上中国对南海的发现、命名、经营、开发、管辖来看，岭南理应包括海洋部分。唐代徐坚等撰《初学记》云：“岭南道者，禹贡扬州之南境。其地皆粤之分，自岭而南至海， 尽其地。”此处所谓海应该包括海南岛等海岛。
南宋赵汝适《诸蕃志》记载了唐代对南海诸岛的管辖情况：唐贞观元年（627），将海南“析为崖、儋、振三州，隶岭南道……贞元五年，以琼为督府，今因之……至吉阳，乃海之极，亡复陆涂。外有洲，曰乌里，曰苏吉浪。南对占城，西望真腊，东则千里长沙，万里石床”。南宋王象之《舆地纪胜》对吉阳的建置以及“千里长沙，万里石床”等南海岛礁的情形也有记录。
屈大均的看法也是包括海的。《广东新语》卷十一说：“广东之地，天下尝以岭海兼称之。今言岭则遗海矣，言海则遗岭矣。”他认为广东这个地方不能只谈岭而不谈海或者只谈海不谈岭，在自然地理层面称岭南实际上不合适，故称其为广东。从他的这个观点来看，岭南应该包括海。至于南到海的何处，历朝历代的活动范围、管辖范围则有不同。
伶仃洋。
根据历史文献和前贤的讨论，在自然地理层面，《岭南文化辞典》把岭南看作是南岭之南。南岭除了大庾岭、骑田岭、都庞岭、萌渚岭、越城岭外，还包括苗儿山、海洋山、九嶷山、香花岭、 瑶山、九连山等，东起福建、江西边界，西至从江—宜山，南起上林、桂平、梧州、怀集、龙川，北至零陵—永兴—泰和。
从这个意义来讲，岭南包括了岭东、南海诸岛及其附近海域，因此辞典不仅在地理卷收录了南海的岛屿，并且单独列有海洋文化一卷。
在建置区划层面，岭南作为建置名称始于唐代。唐贞观元年（627）首置岭南道，为全国十监察区之一，范围大致包含今广东、广西、海南、香港、澳门全境，福建、云南以及越南部分地区。永徽之后，以广州、桂州、容州、邕州、交州（安南）五个都督府（都护府）统管岭南各州，称岭南五管，由广州都护府统摄五管军事，以镇南方。道后来逐渐演化为州以上的地方一级行政区。
咸通三年（862），为加强岭南西部和安南统治，分岭南道为岭南东道和岭南西道。东道治广州，西道治邕州。宋平南汉之后，岭南统称广南、广南路或岭南路。北宋至道三年（997），定全国为十五路（后有增加），将岭南分为广南东路和广南西路，简称广东、广西，两广得名始于此。
在建置层面，“岭南”为广东、广西所代替。明洪武年间，提刑按察司系统下设41个分巡道，其中广东有三道：岭南道、海南道、海北道；广西也有三道：桂林苍梧道、左江道和右江道。此外，广东还有各分守道如岭东道、岭西道、岭北道、岭南道等。这时候，岭南道已经在广东的范围之内。由此可见，明清以来，“岭南”作为建置名称常为广东所用，这也许为在文化层面用岭南代指广东埋下了伏笔。
丹霞山。
在文化认同层面，明清以来，一方面是岭南文化高度融入中华文化，岭南对中华文化的认同进一步强化；另一方面由于岭南经济、文化等方面实力的提升，岭南区域文化的自我意识、自我认同也进一步提升。
由于广东处于岭南的中心位置，且经济文化地位显著提升，与周边地区形成了 较明显的差异，其本土意识更加强烈并常常用岭南来进行自我标识，出现了用岭南专指广东的文化现象。明代张邦翼编《岭南文献》，集采粤中前哲之诗、文，就是用岭南代指广东。
清至民国，用岭南代指广东更加普遍。黄登编《岭南五朝诗选》，陈兰芝编《岭南风雅》，刘彬华编《岭南群雅》，曾纲堂、陈枫垣编《岭南鼓吹》，何藻翔编《岭南诗存》，黄文宽编《岭南小雅集》，所选皆为广东人诗作，书名都是用岭南代指广东。
时至今日
在许多学者的意识中
广东是一个行政概念
岭南是一个文化概念
广东与岭南都指同一个地方
而岭南文化在一定程度上
也已经成为广东文化的代名词
相关图书
作者：《岭南文化辞典》编委会 编
出版时间：2024年6月
出版单位：广东人民出版社
岭南古籍出版社
《岭南文化辞典》是一部围绕岭南地区文化所编撰的综合性大型工具书，共分为19卷，包括地理、历史、民族民系、宗教、民俗、学术·教育、语言文字、文学、艺术、新闻出版、科技、建筑、饮食、中医药、武术、对外贸易、华侨·侨乡、海洋文化、人物。
《岭南文化辞典》是在中共广东省委宣传部的组织领导和各参与单位以及300多位专家学者的共同努力下，经过近五年时间的编纂得以出版。这是贯彻落实习近平文化思想的重要举措，是广东文化强省建设的一项重要成果，也是广东省社科研究的一项标志性成果。该辞典的出版发行对推动岭南文化的研究与传播，对于岭南文化的传承与发展，对于增强岭南文化自信，在更高水平建设广东文化强省等都具有重要意义。
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来源 | 岭南古籍出版社
编辑 | 卓映紫
校对 | 曹柏英
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